Соблюдение субботы

Создано: 25.10.2013, Автор: www.everbible.com 20525 145
Соблюдение субботы

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума»

Римлянам 14:5


   Одним из самых фундаментальных учений Адвентистов седьмого дня является доктрина соблюдения еврейской субботы. Это учение взято из Закона данного Моисею, а точнее из Десяти заповедей. Они соблюдают субботу независимо от того, что христианам не нужно выполнять Закон, о чем можно прочитать в статье о Законе. Елена Уайт, которую почитают адвентисты как Божью вестницу и даже как пророка, учила, что соблюдение субботы необходимо для спасения, а оставить субботу значит погибнуть, о чем она говорит: «Затем мне была показана группа людей, которая горько плакала. На их одеждах было написано большими буквами: "Ты взвешен на весах и найден очень легким". Я спросила: "Кто это?", И ангел сказал мне: "Это те, которые однажды соблюдали субботу и потом оставили ее". Я слышала, как они громко взывали: "Мы верили в Твое пришествие и ревностно проповедовали о нем". Но в то время, как они говорили, их взор пал на их одежды и они, увидев на ней надпись, громко зарыдали. Я видела, что они пили чистую воду, а оставшуюся мутили своими ногами. Они попрали святую субботу, а потому были взвешены на весах и найдены слишком легкими» (Опыты и видения, гл.3). В данном отрывке мы видим, что проводится прямая связь между соблюдением субботы и спасением человека. Более того показывается, что человек не может спастись без субботы, независимо от того как он служил Богу и какую жизнь он проводил на земле.

   Рассмотрим заповедь о субботе, есть ли какая-то ее особенность для христиан и влияет ли суббота на спасение. Многие адвентисты говорят, что они ее исполняют, потому что она была освящена Богом еще до Закона. Давайте посмотрим на текст Библии о седьмом дне: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:2,3). В данном месте мы видим, что Бог освятил седьмой день, но нет никакого названия «суббота». На это адвентисты говорят, что в древнем тексте написано производное слово от еврейского «Шаббат», однако в данном тексте это слово не относится к названию дня, а является глаголом, который переводится как «отдыхать», показывая, что в этот день Бог отдыхал. Таким образом, данное слово никак не помогает в вопросе субботы. Также в указанном месте Библии нет повеления, чтобы люди соблюдали седьмой день. Более того, мужи веры, такие как Ной, Авраам, Исаак, Иаков не исполняли субботу, что лишний раз доказывает, что заповедь о субботе дана исключительно Израильскому народу и отражена только в Законе данного Моисею. Утверждение, что заповедь субботы дана исключительно Израилю, показано в Библии, о чем написано: "и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (Второзаконие 5:15). В данном тексте видно, что соблюдение субботы дано евреям как памятник их выхода из Египетского рабства, и именно потому им нужно соблюдать день субботний. Здесь явно видно причину, по которой Бог дал субботу, а это значит, что люди, не относящиеся к евреям не должны соблюдать субботу, особенно в контексте Христианства.

   Следующий аргумент адвентистов в том, что Христос и Апостолы соблюдали субботу. Однако Иисус Христос должен был исполнять субботу, чтобы выполнить весь Закон для нашего освобождения, а Апостолы собирались в синагоге в субботу для проповеди Иудеям. Рассмотрим, как Христос относился к субботе, и первым, что нужно упомянуть, так это историю когда ученики Христа нарушили субботу: «В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?» (Луки 6:1,2). Видим, что ученики действительно нарушили субботу, так как делали то, что по Закону нельзя было делать в субботу, однако Христос их не осудил, а наоборот разрешил ее нарушать и сказал: «...Сын Человеческий есть господин и субботы» (Луки 6:5). Этими словами Христос изменил понимание субботы, убирая ее из жизни людей, которые живут Христом. Адвентисты, конечно, не согласятся, что Иисус Христос сделал ее не нужной, однако Он никогда не называл субботу обязательной и никогда о ней не проповедовал. Также и первые христиане во времена Апостолов собирались в воскресенье, которое по еврейскому календарю является первым днем недели, что можно увидеть в Новом Завете, например: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деяния 20:7). Также, первые христиане делали сборы для пожертвования в воскресенье, о чем писал Апостол Павел: «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1-е Коринфянам 16:1,2). Данный текст говорит о том, что Павел повелевает церкви в Коринфе делать сборы в воскресенье, потому что он знал, что церковь собирается вместе в воскресенье. И более того, именно в первый день недели Христос воскрес, сделав этот день особенным для Церкви. Сразу после Воскресения Христа, Его ученики собрались вместе именно в первый день недели, после чего к ним пришел Христос, о чем написано: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоанна 20:19).

   Несмотря ни на что, адвентисты обычно отстаивают субботу, говоря, что Апостолы ее соблюдали. Чтобы понять соблюдали Апостолы субботу или нет, нужно посмотреть, что они делали в субботу. Например, посмотрим, что делал Апостол Павел: «Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов» (Деяния 18:4). Видим, что Павел, как и другие Апостолы, ходил в субботу в синагогу для проповеди Евангелия, потому что именно в этот день собирались там Иудеи, а в другой день он бы просто их там не нашел. Именно по этой причине Апостолы ходили в субботу в синагогу, но при этом делали свои собрания церкви именно в первый день недели — воскресенье.

   Одним из любимых мест в Новом Завете у адвентистов является текст, где Апостол Павел якобы говорит, что для христиан остается соблюдение субботы, о чем написано: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:9). Тот, кто считает, что в данном тексте говорится о христианах, глубоко заблуждается и не учитывает важные факторы и контекст, которые дают понимание места Писания. Во-первых, данное послание Павла адресовано евреям, в котором он им доказывает, что Иисус есть Христос; во-вторых, в момент написания данного послания, народом Божьим для евреев являлись именно евреи, а не язычники; в третьих Павел указывает, кто есть народ Божий в данном послании, о чем он пишет: «Благодаря вере Моисей, став взрослым, отказался называться сыном дочери фараона. Он предпочел делить тяготы с народом Божьим вместо того, чтобы наслаждаться временными удовольствиями греха» (Евреям 11:24,25). Здесь видим прямое указание на Израиль, как на народ Божий с которым был Моисей. Это подтверждает также контекст главы, в которой записан стих Евреям 4:9, в контексте которого написано: «Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евреям 4:8-10). Видим, что здесь речь идет об Иисусе Навине, что он не доставил им покой, а значит, евреям остается еще исполнять субботу, потому что они не приняли Христа и не вошли в покой Божий. Иисус Навин никак не подходит под контекст Церкви, а потому здесь явно видно, что говорится о евреях, и что именно им остается субботство.

   Теперь посмотрим во свете Библии на утверждение о спасительной важности соблюдения субботы для христиан. Для начала нужно сказать, что в Новом Завете нет ни единого слова, что соблюдение какого-либо дня влияет на спасение или является отражением любви к Богу. В Библии сказано о получении вечной жизни: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1-е Иоанна 5:12,13). Видим, что христиане получают вечную жизнь благодаря вере во Христа без особых условий соблюдения субботы, тем более что делами человек не может оправдаться, а спасение это незаслуженный Божий дар, о чем говорит Апостол Павел: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8,9). Опираясь на Библию можно сказать, что учение о «спасительной субботе» является абсолютно антихристианским, которое может стать даже преградой для спасения, так как это учение дает людям надежду не только на Христа, но и на субботу, что является недопустимым в свете Жертвы Христа. Только верой в Иисуса Христа и надеждой на Него мы спасаемся, и для этого не нужно соблюдать Закон или какие-либо постановления Закона, такие как соблюдение еврейской субботы.

   Напоследок нужно сказать, что соблюдение какого-либо дня не влияет на спасение, и более того Новый Завет Иисуса Христа делает все дни равными, и неважно в какой день могут собираться христиане, о чем написано: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни» (Римлянам 14:5-8). Все в этом мире принадлежит Богу, и неважно наблюдаем мы за днями или для нас все дни одинаковы, все это делается для Бога и Он за это нас не судит, потому что нам дана свобода, как об этом сказал Апостол Павел: «Всякий поступай по удостоверению своего ума». Все кто думает, что нужна суббота, находятся в заблуждении, о котором сказал Иисус Христос: «...заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Матфея 22:29).

Оставить коментарий


Игорь
01:56 19.11.2013
Ув.Дмитрий, я думаю что бред всё таки, это когда Елена Уайт запрещала детям кушать яйца, или " Поскольку наши прародители потеряли рай из-за угождения аппетиту, наша единственная надежда обрести его снова связана с полным обузданием аппетита и страстей" 
Вы как бы пытаетесь проводить параллели, но их нет!
У вас нет Рая и ада, а библия говорит о них много раз.
Вы нашли ошибку в разговоре Иисуса с разбойником.
У вас нет души, вы опровергаете рассказ о богаче и Лазаре, выставляете Иисуса рассказчиком анекдотов в стиле фентези.
Весь Христианский мир признаёт выше сказанное!!!
У вас в церкви во время празднования Воскресения Иисуса пастырь встаёт и говорит: Поздравляю вас со святой субботой, вместо Христос Воскрес!!! Вы этим показываете во что вы верите и что для вас важней, Христос Воскрес или суббота.  
Какие же вы Христиане? В дни празднования воскресения Иисуса вы работаете, а спасение хотите получить через него. Не уважение наглое, не понятное простым окружающим нас людям. Ведь Иисус сказал, что радуйтесь с радующимися, там более о Его воскресении.



levindb@mail.ru
15:08 21.11.2013
Уважаемые работники сайта прошу вас быть крайне внимательными и несколько раз перечитывать посты которые я вам отправляю.
тогда не придется тратить время на печатание бессмысленных ответов. Для начала процитирую утверждение из предыдущего поста которое вы не заметили: «
Как видим еженедельная суббота стоит особняком. Думаю выражение «кроме суббот Господних…» ясно». Так  как я понял, что выражение не ясно, будем его прояснять.
Как вы правильно заметили еженедельная суббота находилась в особом положении относительно ежегодных праздников  в которые по закону Моисеевому «весь мужеский пол» должен был являться в Иерусалим.
 Именно поэтому она записана отдельно как суббота Господня и лишь затем идет перечень праздников Господних (с 4го стиха).
 Более того в 38м стихе еще раз уточняется  «кроме суббот Господних» что не оставляет никакой возможности поставить субботу в один ряд с церемониальными праздниками.
Надеюсь это понятно.
Поэтому позволю себе еще раз повторить вывод из предыдущего поста. Совершенно очевидно что еженедельная суббота стоит особняком от ежегодных праздников иудаизма.
Таким образом мы приходим к выводу что в тексте Лев23:3 речь идет о еженедельно субботе а с 4 по38стих 23й главы  - о праздниках Господних и суббота не является одним из них. Для тех кто читает не внимательно повторю мысль. Еженедельная суббота или как ее называет Св. Писание «суббота Господня» не являлась частью церемониальных праздников  годового цикла древнего Израиля.
Это мысль первая.
Теперь относительно послания к Римлянам.
Я не читаю на древнееврейском хотя в свое время и сдал зачет по этому предмету во время обучения в Заокской Духовной Академии.
Но я читаю на древнегреческом и именно на этом языке написан о послание к Римлянам.
вот отрывок который вы привели
Υμιν δε λεγω τοις εθνεσιν
вам же говорю язычникам
Ваш перевод неточен. Используйте греческий подстрочник.
Как я и писал ранее (и что подтверждает ваша цитата из Женевской библии) церковь в Риме состояла как из язычников так и из иудеев ставших христианами и(!) чтившими многовековые традиции своего народа.(как те которые являлись частью рукописания Моисея так и те которые таковыми не являлись) Споры  возникавшие в среде христианских общин относительно понимания обрезания, идоложертвенного, соблюдения церемониальных и сугубо национальных  иудейских праздников и дней постов   и стали основанием для написания большинства посланий ап. Павла.
Но ни одно из них не утверждает отмены какой либо из заповедей Декалога.

www.everbible.com
19:11 21.11.2013
Уважаемый Дмитрий, Вы согласны с нами, что в тексте Левит 23:3 говорится о еженедельной субботе. Вы утверждаете, что здесь она упоминается отдельно от списка праздников для того, чтобы выделить ее важность. Также здесь суббота выделяется от остальных праздников для указания, что она не относится к циклу Иудейских праздников. Таким образом, Вы утверждаете, что Апостол Павел указывал в Римлянам 14:5 на соблюдение данного списка праздников, исключая еженедельную субботу, так как она отделена особо в тексте Левит 23:3. Если мы неправильно Вас поняли, просим нас поправить.

Вы указали, что перевод Нового Завета, который мы используем не точен, и привели пример древнегреческого текста в доказательство этого. 
Здесь мы хотим уточнить, что мы используем Синодальный перевод, Новый Завет которого основан на текстах Textus Receptus. Вы же, в свою очередь, процитировали текст из критического издания Nestle-Aland, которое представляет собой подправленную версию критического текста Вескотта-Хорта. Мы в наших исследованиях никогда не используем критические тексты, так как они являют собой искаженный текст, где предпочтение отдается Ватиканскому кодексу, созданному католической церковью (точнее под руководством папы римского) в период IV-V века. Также мы не признаем принципы текстуального критицизма. Нашу позицию об этих вопросах можно увидеть в статье о правильном переводе Библии.
Таким образом, текст в Римлянам 11:13 мы берем из Textus Receptus, где он выглядит так: ὑμῖν γὰρ λέγω τοῖς ἔθνεσιν (Вам ведь говорю, язычникам). Мы считаем в принципе допустимым текст перевода, цитированный нами из Синодального перевода.

Хотим напомнить, что в Библии отсутствует всякое деление закона. Тем более нет никакого деления на церемониальные и моральные заповеди. Десять заповедей представляли собой символ завета Бога с Израилем, которые были написаны на каменных скрижалях. Однако данные заповеди как и остальные заповеди являются единым и цельным законом. Нет никаких оснований выделять соблюдение праздников в категорию церемониальных обрядов, а соблюдение субботы в категорию моральных. Никакого подобного деления или разграничения в Библии не существует. Также хотим сделать ударение на том, что закон был заветом исключительно с Израильским народом. Поэтому, мы не видим никаких Библейских указаний соблюдать субботу христианам, тем более из язычников.

Относительно текста Левит 23:3, то мы согласны с позицией Й.Герца, относительно того, что здесь упоминается суббота перед списком праздников для объяснения, что делать в случае, если какой-либо праздничный день выпадает на субботу. Во время праздников, Иудеям разрешалось делать некоторую работу, например, было разрешенным приготовление пищи. Однако здесь делается ударение на субботе в случае, если она припадает на какие-либо праздники. Здесь объясняется, что нельзя делать никакой работы, даже если суббота припадает на праздники, в которые эта работа разрешена. Таким образом, указан приоритет субботы перед праздниками, даже в случае их совпадения. 

Послание к Римлянам содержит в себе наставление для разрешения разногласий между евреями и язычниками в Римской церкви. Текст главы 14 говорит о том, чтобы никто из указанных христиан не судил другого, ни за пищу, ни за соблюдение каких-либо дней. Таким образом, видно, что Апостол Павел, говоря о соблюдении дней, указывает на абсолютно любые дни, независимо от положения в законе или каких-либо традиций. Этим он показывает, что не имеют никакого смысла праздники, суббота или дни связанные с традициями. Апостол показывает, что не важно, наблюдать за какими-либо днями или не наблюдать, каждый пусть делает как считает нужным. Сами слова Павла говорят о всевозможных днях, и для того, чтобы исключить субботу из этого понятия необходимо указание на такое исключение в самом тексте.
Однако Вы исключаете субботу из текста Римлянам 14:5 на основании особенного положения субботы в тексте Левит 23:3. Но в тексте Послания к Римлянам нет никаких указаний, что под наблюдением за днями имеются в виду праздники из книги Левит.

Таким образом, мы очередной раз утверждаем, что текст Римлянам 14:5 говорит об отсутствии важности соблюдения каких-либо дней, будь-то суббота или какой-нибудь другой день. Отсутствие какой-либо конкретики или исключений в самом тексте, свидетельствует об общей характеристике дней, независимо от их смысла. Поэтому для исключения субботы из общего списка дней, должно быть указано такое исключение в самом тексте. Но подобного исключения нет, а значит, что суббота в Новом Завете ничем не отличается от других дней.
Игорь
00:06 22.11.2013
levindb@mail.ru,Вы что так шутите? Но ни одно из них не утверждает отмены какой либо из заповедей Декалога.
 А о чём же 15 гл.Деяний? Вы не предоставляете прямых доказательств деления закона, таких же прямых как Деяния 15. Там написано не возлагать закон Моисея на язычников? Если на человека не налагается подоходный налог например, то это значит, что он ОСВОБОЖДЁН от ПДВ, это термин налоговиков. Объясняю как детям Дайте прямой ответ.
SDA
02:29 19.05.2014
Приношу свои извинения у администраторов сайта за то, что некоторые отрывки повторяются, это вышло произвольно.
www.everbible.com
10:29 19.05.2014
Уважаемый SDA, просим не размещать целые тексты статей в комментариях, а также ссылки на другие сайты. Если у Вас есть замечания, Вы можете их высказать, процитировав нужные Вам тексты. 
Благодарим за понимание.
SDA
11:52 19.05.2014
Я так понял, что вы просто переживаете, что в тех статьях люди прочитают действительно компетентное исследование, которое показывает несостоятельность вашего, что же, тогда простите за беспокойство, вы уже показали себя.
www.everbible.com
17:21 19.05.2014
Уважаемый SDA, мы ни о чем не переживаем, так как знаем, что основываем наши исследования на Библейской истине. Наш сайт для комментирования статей, а не для размещения больших статей в комментариях, а также размещение ссылок на другие сайты является нарушением наших правил. Мы с удовольствием ответим на все Ваши вопросы, если Вы их зададите конкретно. Если Вам нужен анализ статьи и наше виденье на нее, тогда Вы можете прислать ее нам через форму обратной связи: http://everbible.com/contact, где Вы также можете указывать ссылки на другие сайты. 
Мы обязательно Вам ответим и дадим развернутое исследование Библейских истин.
Александр
18:23 05.12.2014
Если не кто не соблазнялся в поисках Бога, и множестве вероучений, не писал бы о дне СУББОТНЕМ: (Втор.5:12)? Когда за неё первый раз произнесено в Библии? Чтобы не было разных толков: Не Адаму, не Ною после потопа, не Аврааму,  не Исааку, не Иакову, о субботе не чего не сказано! Можно сказать: Бог творил шесть дней седьмой суббота (Исх.20:11), значит все должны исполнять? Это надо исполнять если заповедь Бога! У Бога Святынь не мало, но чтобы быть к ним причастным, нужно получить хотя бы элементарное разрешение! Пример Озы не Левита (2Цар.6:6-7)! Израиль получил Пасху Господнюю: (Втор.16:1), и день субботний (Втор.5:15), когда выходил из Египта. Подмечено: потому повелел тебе! Относится именно к Израильскому народу, и к тем кто захотел также исполнять Закон: (Исх.12:49; Исх.22:21; Исх.23:9). Остаётся единственный стих, который берётся за основу: (Евр.4:9), Во первых; обратите внимание к кому писал Павел. Во вторых; как Апостол Павел называет уверовавших из язычников: (Гал.2:15). В третьих; Для чего Апостолу описывать столько о покое Господнем к Евреям в 3 и 4 главах? Он будто на тяжелой машине пытается выехать из глубокой калии Закона которая довела до места: (Матф.11:13; Лук.16:16) где надо переехать на  Христову дорогу благодати, поэтому так Павел и описывает о другом дне: (Евр.4:8). А если бы суббота оставалась для всех Евреев и язычников, можно было заповедовать проще как о идолах, блуде, крови, и т.д. почему не продолжить  о соблюдении дня субботнего? Не кто бы не загонял людей опять в калью Закона: (Втор.27:26). Может ли быть в этом что то плохого чем пользуется сатана?  Самое плохое это соблазн ищущих Бога во множестве вероучений. Суббота, не есть свинину, это переусердие чем пользуется враг душ человеческих запутывая людей. Бог открыл Евреям что язычники принимают Христа (Деян.11:5-18) с Законом который дан Ною: (Быт.9:3-4).

:
Александр
13:32 08.12.2014
Суббота! Святыня Господня! День покоя! Бог строго относится к Своим святыням, и обязательно предупреждает, как надо относится! Пример жертвенник: (Исх.20:25). Курение не по заповеди:  (Лев.10:1-2). Ковчег когда прикасаются не левиты: (1Цар.6:19-20) Оза племянник царя Давида: (2Цар.6:6-7). О великих святынях много сказано, и суббота: (Втор.5:15; потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний)! (Исх.31:15;кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти). После этих всех событий, разве слышно было, чтобы кто не будь принес чуждый огонь? Или забежав в Святую Святых прикоснутся к ковчегу? Если к этой святыни были причастны Адам, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, то со дня сотворения была бы передаваемая Заповедь. После потопа Ной бы имел её как за кровь: (Быт.9:4-6), а Павел не стал описывать о покое: [к Евреям 3:10 по гл.4:9 ст.8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне]. 1. Почему Павел пишет это всё? От большей грамотности? И не догадался включить день субботний как в: "Деян.15:20; а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе"!.- а что под страхом смерти забыл? Петра как готовил Бог, и нечистых животных спускал: (Деян.10:10-16), и Духом Святым говорил: (Деян.10:19-20) и если бы ещё не было дара языков он бы их не крестил (Деян.10:47-48)
, потому что они применяли в пищу по заповеди к Ною, и это видно из упреков Евреев (Деян.11:1-17). Суббота была только у Еврееи и им осталась!