Соблюдение субботы

Создано: 25.10.2013, Автор: www.everbible.com 33202 148
Соблюдение субботы

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума»

Римлянам 14:5


   Одним из самых фундаментальных учений Адвентистов седьмого дня является доктрина соблюдения еврейской субботы. Это учение взято из Закона данного Моисею, а точнее из Десяти заповедей. Они соблюдают субботу независимо от того, что христианам не нужно выполнять Закон, о чем можно прочитать в статье о Законе. Елена Уайт, которую почитают адвентисты как Божью вестницу и даже как пророка, учила, что соблюдение субботы необходимо для спасения, а оставить субботу значит погибнуть, о чем она говорит: «Затем мне была показана группа людей, которая горько плакала. На их одеждах было написано большими буквами: "Ты взвешен на весах и найден очень легким". Я спросила: "Кто это?", И ангел сказал мне: "Это те, которые однажды соблюдали субботу и потом оставили ее". Я слышала, как они громко взывали: "Мы верили в Твое пришествие и ревностно проповедовали о нем". Но в то время, как они говорили, их взор пал на их одежды и они, увидев на ней надпись, громко зарыдали. Я видела, что они пили чистую воду, а оставшуюся мутили своими ногами. Они попрали святую субботу, а потому были взвешены на весах и найдены слишком легкими» (Опыты и видения, гл.3). В данном отрывке мы видим, что проводится прямая связь между соблюдением субботы и спасением человека. Более того показывается, что человек не может спастись без субботы, независимо от того как он служил Богу и какую жизнь он проводил на земле.

   Рассмотрим заповедь о субботе, есть ли какая-то ее особенность для христиан и влияет ли суббота на спасение. Многие адвентисты говорят, что они ее исполняют, потому что она была освящена Богом еще до Закона. Давайте посмотрим на текст Библии о седьмом дне: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:2,3). В данном месте мы видим, что Бог освятил седьмой день, но нет никакого названия «суббота». На это адвентисты говорят, что в древнем тексте написано производное слово от еврейского «Шаббат», однако в данном тексте это слово не относится к названию дня, а является глаголом, который переводится как «отдыхать», показывая, что в этот день Бог отдыхал. Таким образом, данное слово никак не помогает в вопросе субботы. Также в указанном месте Библии нет повеления, чтобы люди соблюдали седьмой день. Более того, мужи веры, такие как Ной, Авраам, Исаак, Иаков не исполняли субботу, что лишний раз доказывает, что заповедь о субботе дана исключительно Израильскому народу и отражена только в Законе данного Моисею. Утверждение, что заповедь субботы дана исключительно Израилю, показано в Библии, о чем написано: "и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (Второзаконие 5:15). В данном тексте видно, что соблюдение субботы дано евреям как памятник их выхода из Египетского рабства, и именно потому им нужно соблюдать день субботний. Здесь явно видно причину, по которой Бог дал субботу, а это значит, что люди, не относящиеся к евреям не должны соблюдать субботу, особенно в контексте Христианства.

   Следующий аргумент адвентистов в том, что Христос и Апостолы соблюдали субботу. Однако Иисус Христос должен был исполнять субботу, чтобы выполнить весь Закон для нашего освобождения, а Апостолы собирались в синагоге в субботу для проповеди Иудеям. Рассмотрим, как Христос относился к субботе, и первым, что нужно упомянуть, так это историю когда ученики Христа нарушили субботу: «В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?» (Луки 6:1,2). Видим, что ученики действительно нарушили субботу, так как делали то, что по Закону нельзя было делать в субботу, однако Христос их не осудил, а наоборот разрешил ее нарушать и сказал: «...Сын Человеческий есть господин и субботы» (Луки 6:5). Этими словами Христос изменил понимание субботы, убирая ее из жизни людей, которые живут Христом. Адвентисты, конечно, не согласятся, что Иисус Христос сделал ее не нужной, однако Он никогда не называл субботу обязательной и никогда о ней не проповедовал. Также и первые христиане во времена Апостолов собирались в воскресенье, которое по еврейскому календарю является первым днем недели, что можно увидеть в Новом Завете, например: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деяния 20:7). Также, первые христиане делали сборы для пожертвования в воскресенье, о чем писал Апостол Павел: «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1-е Коринфянам 16:1,2). Данный текст говорит о том, что Павел повелевает церкви в Коринфе делать сборы в воскресенье, потому что он знал, что церковь собирается вместе в воскресенье. И более того, именно в первый день недели Христос воскрес, сделав этот день особенным для Церкви. Сразу после Воскресения Христа, Его ученики собрались вместе именно в первый день недели, после чего к ним пришел Христос, о чем написано: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоанна 20:19).

   Несмотря ни на что, адвентисты обычно отстаивают субботу, говоря, что Апостолы ее соблюдали. Чтобы понять соблюдали Апостолы субботу или нет, нужно посмотреть, что они делали в субботу. Например, посмотрим, что делал Апостол Павел: «Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов» (Деяния 18:4). Видим, что Павел, как и другие Апостолы, ходил в субботу в синагогу для проповеди Евангелия, потому что именно в этот день собирались там Иудеи, а в другой день он бы просто их там не нашел. Именно по этой причине Апостолы ходили в субботу в синагогу, но при этом делали свои собрания церкви именно в первый день недели — воскресенье.

   Одним из любимых мест в Новом Завете у адвентистов является текст, где Апостол Павел якобы говорит, что для христиан остается соблюдение субботы, о чем написано: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:9). Тот, кто считает, что в данном тексте говорится о христианах, глубоко заблуждается и не учитывает важные факторы и контекст, которые дают понимание места Писания. Во-первых, данное послание Павла адресовано евреям, в котором он им доказывает, что Иисус есть Христос; во-вторых, в момент написания данного послания, народом Божьим для евреев являлись именно евреи, а не язычники; в третьих Павел указывает, кто есть народ Божий в данном послании, о чем он пишет: «Благодаря вере Моисей, став взрослым, отказался называться сыном дочери фараона. Он предпочел делить тяготы с народом Божьим вместо того, чтобы наслаждаться временными удовольствиями греха» (Евреям 11:24,25). Здесь видим прямое указание на Израиль, как на народ Божий с которым был Моисей. Это подтверждает также контекст главы, в которой записан стих Евреям 4:9, в контексте которого написано: «Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евреям 4:8-10). Видим, что здесь речь идет об Иисусе Навине, что он не доставил им покой, а значит, евреям остается еще исполнять субботу, потому что они не приняли Христа и не вошли в покой Божий. Иисус Навин никак не подходит под контекст Церкви, а потому здесь явно видно, что говорится о евреях, и что именно им остается субботство.

   Теперь посмотрим во свете Библии на утверждение о спасительной важности соблюдения субботы для христиан. Для начала нужно сказать, что в Новом Завете нет ни единого слова, что соблюдение какого-либо дня влияет на спасение или является отражением любви к Богу. В Библии сказано о получении вечной жизни: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1-е Иоанна 5:12,13). Видим, что христиане получают вечную жизнь благодаря вере во Христа без особых условий соблюдения субботы, тем более что делами человек не может оправдаться, а спасение это незаслуженный Божий дар, о чем говорит Апостол Павел: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8,9). Опираясь на Библию можно сказать, что учение о «спасительной субботе» является абсолютно антихристианским, которое может стать даже преградой для спасения, так как это учение дает людям надежду не только на Христа, но и на субботу, что является недопустимым в свете Жертвы Христа. Только верой в Иисуса Христа и надеждой на Него мы спасаемся, и для этого не нужно соблюдать Закон или какие-либо постановления Закона, такие как соблюдение еврейской субботы.

   Напоследок нужно сказать, что соблюдение какого-либо дня не влияет на спасение, и более того Новый Завет Иисуса Христа делает все дни равными, и неважно в какой день могут собираться христиане, о чем написано: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни» (Римлянам 14:5-8). Все в этом мире принадлежит Богу, и неважно наблюдаем мы за днями или для нас все дни одинаковы, все это делается для Бога и Он за это нас не судит, потому что нам дана свобода, как об этом сказал Апостол Павел: «Всякий поступай по удостоверению своего ума». Все кто думает, что нужна суббота, находятся в заблуждении, о котором сказал Иисус Христос: «...заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Матфея 22:29).

Оставить коментарий


Алексей
17:53 03.07.2017
Еще раз.

Бытие 2:1-3
1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. 


Слово "освятил" (кадаш) здесь и везде по тексту Ветхого Завета означает отделение чего-либо для использования только для Бога. Моисей, писавший первые пять первых книг Библии с самого начал повествования говорит, что седьмой день недели отделен самим Богом от всех остальных дней недели и посвящен только Ему. Да, он не пишет как патриархи его соблюдали, но он бы обязательно написал о случаях несоблюдения, как и случилось в 16 главе Исход. 

Конечно, как Вы и говорите, в 16 главе можно подумать о том, что речь идет о отдельном Законе о сборе манны. Однако в тексте ниже видно, что речь идет все-таки о четвертой заповеди:

Исход 16:23
И [он] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите [сегодня], а что останется, отложите и сберегите до утра. 

И дальше Слова Господа:

Исход 16:28
И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов 

Если еще говорить и о заповедях, данные евреям, то также мы находим интересный момент.

Только четвертая заповедь имеет обоснование. Причем в обоих местах произнесения 10-ти заповедей в Библии она имеет обоснование разное:

Исход 20:8-11
8 Помни день субботний, чтобы святить его; 
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои, 
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; 
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 

Здесь Господь говорит, почему надо святить (отделять) субботний день: потому что он отделен Богом от сотворения. И это прямой ответ на Ваш вопрос: Где мы находим в Библии то, что Бог уставил субботу с самого начала?

Второзаконие 5:12-15
12 Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; 
13 шесть дней работай и делай всякие дела твои, 
14 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; 
15 и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний. 

А здесь Господь говорит, что "Я освободил Вас от рабства, вы принадлежите Мне, вы Мой народ, и поэтому вам надлежит святить субботу, которую Я установил". 

Да и это лишь начало, в котором уже, лично я, нахожу весьма четкую, определенную позицию Бога касательно седьмого дня. Вообще, касательно некой отделенной частицы времени, особенной. 
Проводя исследование дальше и глядя на историю можно увидеть перенос этого дня людьми на другой день.

Повторюсь. Пускай каждый принимает свое решение какой день и т.д. Но если Вы, авторы, взяли на себя право проводить анализ с вынесением вердикта (говорить, что есть секта, или что от дьявола и не имеет ничего общего с Библией), то помните и о своей великой ответственности за свои слова. 
www.everbible.com
00:39 11.07.2017
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 00:40 11.07.2017
Алексей, "Да, он не пишет как патриархи его соблюдали, но он бы обязательно написал о случаях несоблюдения, как и случилось в 16 главе Исход".
Не нужно делать домыслов, потому что из-за них рождаются заблуждения. В Ветхом Завете Иуда вошел к своей невестке, думая, что вошел к блуднице. То есть желание Иуды войти к блуднице, и прелюбодеяние вне брака, никак не осуждаются. С чего Вы взяли, что тогда соблюдение субботы было бы упомянуто, если грех прелюбодеяния никак не упомянут? Какой грех больше, прелюбодеяние или нарушение субботы?

"Конечно, как Вы и говорите, в 16 главе можно подумать о том, что речь идет о отдельном Законе о сборе манны. Однако в тексте ниже видно, что речь идет все-таки о четвертой заповеди".
Идет речь и четвертой заповеди, и сборе манны. Мы об этом говорили.
Более того, заповедь соблюдения седьмого дня дана еще при нахождении в евреев в рабстве:
"И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам"(Исход 12:16).
Потому, в 16 главе евреи уже знали о седьмом дне, и Бог напомнил им об этом, когда давал заповедь о сборе манны.

"Здесь Господь говорит, почему надо святить (отделять) субботний день: потому что он отделен Богом от сотворения. И это прямой ответ на Ваш вопрос".
Нет, это не ответ на наш вопрос, потому что есть большая разница между тем, что Бог освятил седьмой день во время сотворения мира, и совсем другой вопрос, когда сделал постановление не работать в этот день. То что Бог освятил этот день, ни о чем не говорит для человека, не знающего, что нужно делать в связи с этим. Постановление о соблюдении конкретно дается уже еврейскому народу, а до этого не было таких постановлений.

"Но если Вы, авторы, взяли на себя право проводить анализ с вынесением вердикта (говорить, что есть секта, или что от дьявола и не имеет ничего общего с Библией), то помните и о своей великой ответственности за свои слова".
Мы помним, и хотим напомнить Вам, что мы живем не по Ветхому Завету, а по благодати, данной Иисусом Христом. Его отношение к субботе, как к временному образу будущего, очень понятна: "И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу."(От Иоанна 5:18)
Алексей
13:41 24.07.2017
Это хорошо, что Вы помните о своей ответственности.

Только к чему мне напоминание о том, что "мы живем не по Ветхому завету"? А до смерти Иисуса Христа люди спасались как? Не по благодати ли?

Не очень понятно к чему приведенный отрывок из Иоанна 5:18. Вы считаете, что Иисус Христос нарушал субботу?

Приведенный отрывок из Исход 12:16 относится к празднику Пасха. Установление 4-ой заповеди обосновывается тем, что Бог есть Творец. Бог отделил для особого использования этот день от самого начала. 

Посмотрите на то, как Иисус творил землю. В первый, второй, третий день Он творит место, физическое пространство. А затем, в 4,5,6 день Он заполняет это пространство. И затем, Он творит еще один день, особенное время, отделяя его также. Он отделяет это время. Для чего? Для кого? Он наполняет это время Собой. Вы ведь сами читаете о том, что "Иисус Христос - есть господин и субботы". Также Вы читаете о том, что "Суббота СОЗДАНА для человека, а не человек для субботы". Читаем ли мы о том, что суббота создана для евреев? Нет.

Суббота остается тем отличительным признаком признания Бога, как Творца, как Одного Всемогущего Бога.

При внимательном чтении, помимо истории с манной, можно найти эпизод в истории исхода Израиля из Египта, когда Моисей пришел к фараону. Исход 5:4-5. Моисей принуждал покоиться израильский народ. Почему? Потому, что суббота была отличительным признаком народа, почитающего Бога.

Я не нахожу в Библии другого особенного дня для почитания Бога. Я не нахожу в Библии слова говорящие о почитании другого дня кроме этого. Я нахожу лишь субботу, как день покоя. Суббота - это не ограничение. Это время особенный отношений с Богом. Это время, которое создал Сам Иисус Хритсос с самого начала. День который Он отделил и благословил.

Более того. Отрывок, который Вы приводите в своей статье из послания к Римлянам 14:5-8.
Глядя на контекст мы читаем в первой стихе:

1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

И дальше говориться, что один думает так, другой иначе, и говорится: не осуждай, ибо он перед Господом в ответе. Он немощный в вере. Т.е. контекст в том, что немощный в вере недоконца понимает все вопросы, у него много есть неверных представлений, однако Павел предостерегает от осуждения. Речь идет именно об этом. 
Во вторых, в самом 5 стихе говориться, что "каждый поступай по УДОСТОВЕРЕНИЮ ума своего". Сказано ли здесь о том, что "поступай как хочешь"? Нет. Сказано, по удостоверению своего ума. Что это значит? Это значит тщательное исследование, проведение анализа, и т.д. - и тогда принять решение. В этом отрывке в принципе не рассматривается вопрос какой день есть святой или нет, рассматривается вопрос о отношении к немощным в вере. Но главный вопрос заключается в исследовании и удостоверении и знать, что это дело касается не только самого человека, но и Бога.

Еще Ваша цитата: Опираясь на Библию можно сказать, что учение о «спасительной субботе» является абсолютно антихристианским, которое может стать даже преградой для спасения, так как это учение дает людям надежду не только на Христа, но и на субботу, что является недопустимым в свете Жертвы Христа. 

Так а кто утверждает о том, что мы спасаемся субботой? Всякий человек живший на земле спасается по благодати. Спасти может только то, то сделал Иисус Христос на кресте. Человек спасается только по благодати. Павел в третей главе послания к Римлянам говорит очень четко о взаимоотношениях между верой и законом. И он не находит никакого конфликта между этими двумя явлениями.

19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

Далее он говорит о вере и благодати и затем все свои слова резюмирует:

31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

И также он говорит о функции закона в Римлянах 7:7:

7 Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.

Кстати, обратите внимание на пример, который приводит Павел (не пожелай).

Обратите внимание на историю того, как суббота была ПЕРЕНЕСЕНА на другой день. 

Повторю, НИГДЕ в Священном Писании не говорится об отмене 10 заповедей. НИГДЕ в Священном Писании не говорится об отмене субботы, переноса и т.д. 

Выбор за каждым. Вопрос даже не в том, что если суббота - это к адвентистам. Вопрос в том, что я буду святить тот день, который однажды, с самого начала, отделил Бог для особого использования. День в который Он остановился от Своих трудов. 

Ну а каждый пускай поступает по УДОСТОВЕРЕНИЮ ума своего. Ведь это касается  лично каждого и Бога 
Валерий
15:59 18.08.2017
Слава Иисусу за истинное понимание субботы.
Алексей
00:36 10.09.2017
Авторы, провели ли Вы исследование Слова? Или Вы преследуете иные цели?
www.everbible.com
23:30 11.09.2017
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 23:31 11.09.2017
Алексей, Мы не преследуем никаких целей, кроме того, чтобы показать не библейскую основу некоторых лжеучений.
Алексей
12:45 12.09.2017
Как Вы можете указывать на лжеучение, если сами трактуете Библию ложно?

Вы говорите о том, что адвентисты спасаются соблюдением закона. Но это ведь ложь. Адвентисты верят, что спасает лишь смерть Иисуса Христа. Что каждый человек в любой период истории спасается лишь по благодати. 

Однако ни один апостол, в особенности Павел (т.к. много говорит об этом) никогда не видели противоречий между спасение верой и соблюдением закона. Они преследуют разные цели. 

Вы приводите отрывки из Библии пытаясь оправдать своё лжеучение. Однако на поверку оказывается, что они не могут быть применены для Вашего оправдания.

Еще раз повторю. Дело не в том, что лишь в церкви АСД будут спасенные. Дело в понимании Библии. Если Вы видите свой уровень понимания Божьих истин настолько высоким, что желаете быть судьями лжеучений, выставляя свой вывод в интернет, то и спрос с Вас больший. 

Я не думаю, что сложно увидеть то, на что я Вам уже указал. Если Вы действительно истинный исследователь, то я думаю Вы проводите время в анализе того, что я Вам написал и сверяете это со Словом. 

Истина не бояться проверок и критики потому, что она всегда воссторжествует. Для знщего Слово подобная статья будет лишь хорошой возможностью вновь проверить во что он верит. 

Но Вам стоит помнить и о том, какова участь тех, кто "соблазнит хоть одного из малых сих".
www.everbible.com
22:41 14.09.2017
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 22:41 14.09.2017
Алексей, Скажите, что означает спасение по благодати, в Вашем понимании?
Алексей
21:18 15.09.2017
www.everbible.com, Благодать = незаслуженная милость.

Каждый человек согрешил. Возмездие за грех - смерть. Человек должен понести наказание за грех. Но. Но есть любящий Бог, который дал каждому грешному человеку шанс на спасение. Мы получили этот дар благодаря смерти Иисуса Христа. Это была инициатива Бога. Мы ни на йоту не могли бы заслужить это. А это и есть благодать.

Это и есть Евангелие.

Это Евангелие берет свое начало с самого первого человека. Еще Адаму и Еве было дано обетование о семени. 

Вы согласны?
www.everbible.com
14:35 19.09.2017
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 14:36 19.09.2017
Алексей, Значит, Вы сами сказали, что спасение - дар от Бога. Тогда скажите по Библии, как совмещается соблюдение Закона (выполнение заповедей Закона), и Божий подарок?
Апостол Павел говорит о соблюдении Закона:
"Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им."(Послание к Римлянам 10:5);
"А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им."(Послание к Галатам 3:12);

Видим, что Павел противопоставляет веру Закону, и они не совместимы. Вы можете спорить с нами, но никак не с Апостолом Павлом.
О конце Закона сказано: "потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего"(Послание к Римлянам 10:4)
Для чего соблюдать Закон, если его период закончился, и его действию пришел конец?

И еще, Закон нужно соблюдать либо полностью все заповеди Закона, потому что нарушение одной заповеди влечет за собой вину перед всем Законом, о чем написано: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем"(Послание апостола Иакова 2:10).
Адвентисты соблюдают все заповеди Закона, или только некоторые?