«Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь»
Иеремия 9:3
Основополагающим учением пятидесятников является говорение на «иных языках», которое они признают как крещение Святым Духом. Данное учение возникло под действием желания иметь дар говорения на иных языках, как это было среди первых христиан апостольского периода. Изучая историю пятидесятников, можно увидеть, что результатом подобного стремления стало говорение на «иных языках», которых никто не может понять. Основатели пятидесятников стремились к получению дара говорения на существующих иностранных языках, что помогло бы им для проповеди в других странах. Но в итоге они начали говорить на не понятных никому языках, причем не во время проповеди, а только во время молитвы. Понимая то, что они не говорят на существующих языках, пятидесятники оправдывают это тем, что они говорят на древних уже незнакомых языках или на языках ангельских. Библейским аргументом говорения на языках является событие, которое произошло во времена апостолов в день пятидесятницы, о чем написано: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:2-4). Данный текст Писания является основой учения пятидесятников о говорении на иных языках, говоря, что они переживают тоже, что и апостолы. Также пятидесятники показывают, что имеющие Святого Духа, получают дар языков, который является знамением истинной веры, указывая на текст Писания: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Марка 16:17). Показывая на языки как на признак присутствия Святого Духа на человеке, пятидесятники косвенно ставят спасение в зависимость от говорения на языках, так как написано: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Римлянам 8:9). Таким образом, говорение на языках является признаком Святого Духа, Который необходим для спасения человека. Современные пятидесятники не часто могут сказать, что признаком спасения является дар языков, утверждая, что они не осуждают тех, кто не говорит на языках. Но при этом, они говорят о том, что почти все члены их общин рано или поздно начинают говорить на языках, что дает понять об огромной спасительной важности языков для пятидесятников.
Данное учение нужно рассмотреть с точки зрения Библии, особенно природу говорения на языках. Так как пятидесятники указывают на день пятидесятницы во времена апостолов, то нужно разобраться, что тогда произошло. Событие сошествия Святого Духа в Библии описано было выше. Здесь мы видим, как ознаменовался приход Утешителя, Которого обещал Иисус Христос всем верующим в Него. Святой Дух сошел на Апостолов и дал им дар говорения на языках. Давайте посмотрим, какие языки были даны Апостолам и для чего. Для этого посмотрим на текст Библии: «Изумлялись все и дивились, говоря: вот все эти говорящие, разве они не Галилеяне? Как же мы их слышим каждый на своем собственном наречии, в котором мы родились: Парфяне, и Мидяне, и Эламиты, и живущие в Месопотамии, в Иудее и Каппадокии, Понте и Асии, Фригии и Памфилии, в Египте и в частях Ливии, примыкающих к Киринее, и пришедшие из Рима, как Иудеи, так и прозелиты, Критяне и Арабы — слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Божиих?» (Деяния 2:7-11). Здесь очень четко показано, что Апостолы начали говорить на реально существующих языках и наречиях различных областей Римской Империи, и даже конкретно перечисляются названия этих областей. Они говорили каждому народу на понятном ему языке, проповедуя о великих делах Божьих. Люди из разных народов удивлялись о том, как может один человек знать такое количество языков и наречий, и более того могли говорить на них таким образом, что было понятно каждому. Именно поэтому событие сошествия Святого Духа вызвало огромное удивление большого количества людей. Отсюда можно сделать вывод, что Апостолам был дан дар говорения на языках различных народов для проповеди среди этих народов. Именно проповедь среди различных народов было основной целью дара иных языков.
Смотря на говорение на «иных языках» у пятидесятников, мы не находим никакой схожести с событиями апостольских времен. Во-первых, пятидесятники говорят на языках, которые никто не может понять, а точнее на языках, которые реально не существуют. Это в свою очередь явно противоречит событиям дня пятидесятницы. Во-вторых, пятидесятники никогда не проповедуют на этих языках, но начинают говорить на них, впадая в непонятное состояние во время молитвы, что также не соответствует цели иных языков, которую поставил Бог для Апостолов. В-третьих, пятидесятники не понимают, о чем они говорят, что прямо противоречит Библии, так как Апостолы четко понимали, о чем они говорили. Более того, никто не может сказать, говорят ли пятидесятники о делах Божьих или богохульствуют, так как не существует переводчиков этих «языков». Все это говорит о небиблейской природе иных языков у пятидесятников.
В свое время, один из основателей пятидесятничества - Пархэм говорил, что его студентка, заговорившая на «иных языках», начала говорить на китайском языке. Если учесть ее желание стать миссионером, можно сделать вывод, что слова о китайском языке были неправдой, из-за того, что ни один студент Библейской школы Пархэма, никогда не ездил в другие страны для проповеди Евангелия, хотя все говорили на «иных языках». Если им даны были языки от Бога, тогда почему они не использовались по назначению? Ответ очевиден, что студенты Пархэма получили языки, но не языки существующих народов и не для проповеди Евангелия, а это показывает настоящую природу этого «дара».
Обычно пятидесятники утверждают, что говоря на «иных языках» они назидают себя, показывая на Библейский текст: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь» (1-е Коринфянам 14:4). Однако этот текст никак не подходит для пятидесятников, потому что назидание предусматривает ясное понимание назидательных слов, но пятидесятники абсолютно не понимают, о чем говорят, а потому здесь нет никакого назидания. Более того, Апостол Павел говорит о цели духовных даров, такими словами: «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви» (1-е Коринфянам 14:12). Именно назидание других людей является целью всякого настоящего духовного дара, чего нельзя сказать о «языках» пятидесятников. Более того, Павел дает оценку подобного говорения на иных языках: «Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер» (1-е Коринфянам 14:9). Из этого видим, что пятидесятники говорят на ветер, что означает абсолютное отсутствие пользы как для церкви, так и для проповеди Евангелия и даже для собственного назидания. Кроме этого в Библии указано четкое требование к говорению на иных языках, чего нет у пятидесятников, а именно: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй» (1-е Коринфянам 14:27). В данном тексте видим четкое требование, чтобы обязательно был тот, кто объяснит значение слов иных языков. Однако пятидесятники и это требование не выполняют, что просто недопустимо перед Богом.
Оправдывая свое учение, пятидесятники заявляют, что говорят на ангельских языках и основывают это на Библейском тексте: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий» (1-е Коринфянам 13:1). Исходя из этого текста, пятидесятники говорят, что существуют ангельские языки, и именно на них говорят пятидесятники. Но здесь есть ряд замечаний, и первое что нужно сказать, что никто не может отличить ангельский язык от любого набора звуков, потому что никто и никогда не слышал ангельский язык. Также в Библии нет нигде упоминаний об ангельских языках, кроме вышеуказанного текста. В этом тексте Библии Апостол Павел говорит об ангельских языках не как о том, что он на них говорил, а показывает преувеличение для отображения важности любви. Подобная форма преувеличения часто встречается в Библии для указания важности предмета сравнения, например: «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1-е Коринфянам 13:3). Данный текст стоит в одном контексте с местом, где указан ангельский язык, что говорит об одном стиле и одной и той же мысли данных мест Библии. Здесь показано преувеличение, что если Павел отдаст свое тело на сожжение, а любви не имеет, то нет ему пользы от того. Павел не давал своего тела на сожжение, иначе он не мог бы написать данные слова, но он преувеличивает для отображения важности любви. Таким образом, текст об ангельских языках является не больше чем преувеличение для отображения важности любви. Поэтому пятидесятники обманывают сами себя, говоря об ангельских языках, потому что это явно небиблейское утверждение.
Учитывая все сказанное, нужно определить природу говорения на «иных языках». Учитывая заявление пятидесятников, что на них сходит Святой Дух, в результате чего они говорят на «иных языках». Здесь важно понять какой же все-таки дух сходит на них. Вариантов может быть только два, Святой Дух или бесовский дух, других вариантов в Библии не существует. Чтобы решить данную задачу, нужно посмотреть, как проявляет Себя Святой Дух в Библии и какие Его цели, когда Он дает духовные дары людям. Для этого построим таблицу, в которой покажем Библейские признаки дара иных языков, который дает Святой Дух, а также признаки, которые есть у пятидесятников:
| Характеристика | Дар от Святого Духа | Дар у пятидесятников |
| Инициатор дара языков | Бог через Святого Духа (Деяния 2:4) |
Человек (Пархэм усиленно стремился получить дар языков) |
| Тип языков | Языки существующих народов (Деяния 2:7-11) |
Несуществующие языки |
| Цель дара | Проповедь о делах Божьих другим народам (Деяния 2:11) |
Бесцельность (в крайнем случае, в молитве якобы для назидания себя). В проповеди никогда не используется. |
| Понимание языков тем человеком, который говорит на них | Естественное понимание своих слов (Деяния 2:11, 1-е Коринфянам 14:4) |
Отсутствие понимания своих слов |
| Наличие истолкователя (переводчика) | Обязательное наличие истолкователя (1-е Коринфянам 14:27,28) |
Не существует и никогда не было |
Из показанной таблицы видно, что пятидесятники не имеют ни одного признака дара Святого Духа иных языков, и более того их «дар» противоречит Библейскому описанию этого дара. Отсюда мы можем сделать вывод, что если дар у пятидесятников не является проявлением Святого Духа, тогда получается, что это проявление бесовского духа. Поэтому, рукоположение пятидесятников для получения Святого Духа является, по сути, процессом передачи бесовского духа. Иногда пятидесятники могут сказать, что говорить на иных языках не является грехом, даже если это не приносит никакой пользы для церкви. Неужели является нормальным состоянием христианина, когда он является одержимым злым духом? Ответ очевиден, в том числе и для тех, кто говорит, что это не грех. Более того, это влияет на спасение, потому что Святой Дух и бесовский дух не могут жить в одном человеке, а отсутствие Святого Духа у человека является признаком отсутствия спасения.
Теперь рассмотрим важность иных языков для спасения и ответим на вопрос: всегда ли проявление Святого Духа сопровождается иными языками? Основным аргументом пятидесятников об обязательности иных языков является история о римском сотнике, к которому пришел Апостол Петр и проповедовал Евангелие, после чего уверовавшие заговорили на иных языках, о чем сказано так: «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога» (Деяния 10:44-46). Данный текст говорит о случае, когда Бог через дар иных языков показал Петру, что спасение и Святой Дух дается всем, в том числе и язычникам. Также здесь сказано, что язычники, говорящие на иных языках, величали Бога, а значит, были люди, которые их понимают, но у пятидесятников никто не может понять их звуков. Нужно сказать, что в Библии описаны случаи, когда люди получавшие Святого Духа не говорили на иных языках. Известным из таких случаев является история, когда Филипп проповедовал евнуху Эфиопской царицы, в результате чего он уверовал во Христа и принял Святого Духа, о чем написано так: «Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь» (Деяния 8:39). Данный текст ясно показывает, что евнух, получивший Святого Духа, не имел дара иных языков, но это не мешало ему радоваться во Христе. Более того, ветхозаветные мужи веры, на которых сходил Святой Дух, не говорили на иных языках, но это не отменяло присутствия Святого Духа на них. Все это говорит о том, что наличие Святого Духа не проверяется говорением на иных языках, но наоборот говорение на пятидесятнических языках говорит об одержимости злым духом.
Одна из самых крупных организаций пятидесятников - «Ассамблея Бога», говорит о том, что говорение на языках является признаком Божьей полноты. Но Апостол Павел говорит, что без истолкователя иные языки являются словами на ветер, не принося никому пользы. Дар иных языков был дан исключительно первым христианам для распространения Евангелия по всему миру, и после этого периода таких проявлений больше не наблюдалось. Как бы там ни было, но по Библейским нормам, «иные языки» у пятидесятников не являются проявлением Святого Духа, но наоборот граничит с одержимостью бесами.
Напишите мне полностью перевод 1Кор.14:5. Спасибо.
«Ваши слова : " ЕСТЬ такие слова (по смыслу) : " пусть молится,чтобы мог истолковывать (греч.подстр.)" !!! В этом то и проблема : ПО СМЫСЛУ. КАК КТО ПОНЯЛ, ТАК И ПЕРЕВЕЛ. В греч. оригинале НЕТ ГЛАГОЛА " МОГ". ЭТО ВСТАВКА ПЕРЕВОДЧИКА. 1 Кор. 14 : 13 Возможен перевод : " ... пусть он молится, чтобы истолковывать". Смысл такой же, как и в переводе : " ... путь он молится тогда истолковывая". Союз : " iva - соединяет два глагола . В этом случае этот союз переводится : тогда. В 1 Кор. 14 : 13 , использован тот же глагол с тем же окончанием : истолковывая, что и в 1 Кор. 14 : 5. В том лишь разница, что в 1 Кор. 14 : 13 речь идет о молитве, а в 1 Кор. 14 : 5 по отношению к говорению (возвещению) . В первом случае необходимо было молиться вслух истолковывая, а во втором вслух истолковывать тайны, открытые Богом верующему 1 Кор. 14 : 2.»
Перевод и должен опираться на смысл, на то, что хочет передать автор. Это самый правильный перевод. Дословный перевод не всегда передает смысл правильно.
«" ... пусть он молится, чтобы истолковывать"» - это можно понять и так, как переведено в синодальном, чтобы получить этот дар, т.к. не все имеют дар толковать (1Кор.12:30,31). Ревновать в молитве об этом даре, как и о других, вполне естественно. Также, в контексте по смыслу — 1Кор.14:12,13,14.
В 1Кор.14:12 написано ревновать о дарах, включая дар истолкования. В 1Кор.14:13 объясняется как это делать, не только желать, но и молиться, а в 1Кор.14:14 говорится почему надо молиться о даре истолкования.
Если не опираться на смысл, то это промах!
«Возможен перевод : " ... пусть он молится, чтобы истолковывать". Смысл такой же, как и в переводе : " ... путь он молится тогда истолковывая"» — опираясь на контекст, смысл может быть разным, как, например и в данном случае.
В отношении «про себя», я вашу мысль понял, но вопрос в том, понимает ли он себя или нет. Ваш перевод в отношении церкви — 1Кор.14:14, мне не совсем понятен, извините.
Я НЕ УВЕРЕН НА 100 %, НО ПОКА, ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО, ПОНИМАЮ ЭТО ТАК.
В. Журомский не православный. Почему он так перевел?
Жду ответ в отношении правильного перевода. Благодарю!
Ожидая вашего ответа, отвечу на ваш комментарий.
Вы пишите:
«Ответ : Говорящий языком( знающий язык) не должен говорить на языке в церкви, а только истолковывать на греческом языке свои мысли на ином языке. В этом и заключается установленный Богом порядок в церкви.»
Такой порядок в Писании я не нахожу, извините.
«1 Кор. 12 : 10. В греч.языке слово : "аллоs" означало "другой" того же вида, а слово етероs- "другой" иного вида. Если бы у вас было яблоко, и вы попросили бы аллоs, то вы получили бы другое яблоко. Так что толкователь языков, обладает даром языков.»
В контексте слова "аллоs" и "етеро" использованы к членам церкви, таким же людям (того же рода). И к толкованию в отношении дара истолкования не имеет никакого смыслового отношения, за интересным «исключением» слова "етеро". Оно как раз, почему-то, использованного в отношении того, кто имеет языки разного рода (получается, что не все «яблоки»!). Совпадение ли это - не знаю. Но это не в пользу вашего толкования и это еще больше убеждает меня в том, что языки существуют разного рода — земные и духовные, а не разного рода среди земных языков. Пока вы не привели ни одного аргумента, что род этих языков только земной.
«Александр. Ваши слова :" 1 Кор. 14 : 14 говорится почему надо молиться о даре истолкования.". В этом тексте сказано , что будет если я буду молиться языком, а НЕ О ТОМ,ЧТО НАДО МОЛИТЬСЯ О ДАРЕ ИСТОЛКОВАНИЯ. ЭТО ВАШ ПРОМАХ. Ваши слова :" Если не опираться на смысл, то это промах". А вам понятен смысл ? Вы уверены ?»
В 13 стихе говорится, чтобы молились о даре истолкования, а в 14 объясняется причина «почему надо» молится. Потому, что «разум мой (не разумение церкви, а «мой» - Павлов, прим.) бесплодным остается». Но у вас другой перевод, я понимаю, но пока для меня не убедительный. И я не писал о том, что в 14 стихе написано, что «надо» молится о даре истолкования, я писал о том, «почему надо» молится о даре истолкования. Да, в этом стихе сказано что будет, если молиться языком и также, объясняется, дается ответ в свете контекста, почему надо молиться о даре истолкования.
«А вам понятен смысл ? Вы уверены ? Вы все ссылаетесь на переводы других людей. В наше время столько переводов, которые противоречат друг другу. Есть мудрая пословица : Если ты не живешь своим умом, будешь жить чужой глупостью.»
Получается, Бог не оставил для человечества, в частности Церкви, ни одного правильно переведенного новозаветного Писания? И только знающий греческий язык может иметь такое благословение - правильно понимать Писание? Как такое возможно? Я думаю, что это не вяжется с Божьим промыслом.
- 1
- 2
- 3
- ...
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
→