Елена Уайт - вестник от Бога?

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням»

Тимофею 4:3,4

   Елена Уайт является основательницей движения «Адвентистов седьмого дня», а также доктринальным столпом данного учения, чего она добилась благодаря описанным ею видениям, и которые по ее заявлению исходили от Бога. Данное движение зародилось в XIX веке нашей эры, и основным доктринальным идеологом стала именно Елена Уайт. Практически все «Адвентисты седьмого дня» признают ее как пророка, которая имела откровение от Бога, что и записала во многих своих работах. Такое отношение к ней продиктовано тем, что адвентисты считают возможным появление пророка от Бога в наше время, а значит, сказанные слова пророка нужно слушать. Интересным является то, что адвентисты признают основным авторитетом и руководством в жизни Библию, но при этом считают очень важным руководством также и труды Елены Уайт. Для того, чтобы согласится с утверждением, что Елена Уайт является пророком от Бога, нужно рассмотреть ее учения во свете Библии, так как признавая богодухновенность Библии истинный пророк никогда не будет противоречить Божьему Слову.

   Рассматривая Елену Уайт во свете Библии как пророка, нужно посмотреть, что же она говорит о себе, вот что она пишет: «Моя работа на протяжении последних тридцати лет несет на себе либо печать Бога, либо начертание врага. В этом деле не может быть никаких компромиссов или чего-то среднего. Свидетельства — либо плод Духа Божьего, либо плод дьявольских козней. Ополчаясь на рабов Божьих, ты либо трудишься для Бога, либо выполняешь работу для дьявола» (Свидетельства для церкви, том 4, стр.248). Также нужно вспомнить, что говорила Елена Уайт о себе относительно своего служения: «Мое служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа» (Письмо 55, 1905). Итак, рассмотрим учения Елены Уайт во свете ее собственных слов, опираясь на Библию как истинное Слово Божье.

   Для начала нужно сказать, что значительную часть своих трудов Елена Уайт посвятила вопросам здорового и правильного питания, которые она охарактеризовала как «Санитарную реформу». Вот что она говорит об этой реформе: «Господь поручил нам возвещать весть о санитарной реформе, и если вы не можете вступить в ряды Его вестников, то не будете говорить об этом во всеуслышание. Противодействуя стараниям работников, которые учат народ основам санитарной реформы» (Письмо 48, 1902).

   Смотря на «Санитарную реформу», нужно сказать, что большой акцент делается на отказе от употребления мяса и мясных продуктов, о чем Елена Уайт пишет: «Должны ли люди употреблять в пищу мясо? Нет, ни в коем случае не должны. Только так можно ответить на этот серьезный вопрос на основании света, полученного от Бога» (Рукопись 3, 1897). Подобные утверждения даются Еленой Уайт не просто как советы, но как откровение от Бога, что подтверждают следующие ее слова: «Мне было очень ясно показано, что народ Божий должен проявлять твердость, отказываясь от употребления мяса» (Письмо 48, 1902). Видим утверждение, что Бог ясно показал Елене Уайт, что нужно твердо отказаться от употребления мяса в пищу, однако посмотрим как Бог говорит в Библии об употреблении мяса в пищу: «все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» (Бытие 9:3,4). Однако Бог говорит людям после потопа, чтобы они ели животных, но только без крови, что было обусловлено серьезными климатическими изменениями, которые привели к тому, что людям необходимо употреблять в пищу мясо. Более того, Бог говорит о священниках, которые Ему служат, что они должны употреблять в пищу жертвенное мясо: «священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания; все, что прикоснется к мясу ее, освятится; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте» (Левит 6:26,27). Здесь возникает вопрос, неужели Бог говорил Своим священникам делать то, что Ему неугодно, и если Бог показал Елене Уайт истину, то значит ли, что Он противоречит Себе? В данном вопросе мы видим четкое противоречие Елены Уайт и Библии, причем даже больше чем мы можем себе представить, так как Елена Уайт связывает напрямую духовное состояние человека и питание, говоря: «Развитию и поддержанию духовности способствует рацион, из которого полностью исключено мясо, – ведь оно возбуждает плотские желания и в то же время ослабляет нравственную и духовную природу человека. «Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти» (Неопубликованные свидетельства 7, 1896). Однако в Библии мы находим иное понимание духовности, которое не зависит от пищи для тела: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Римлянам 8:5), видим что наши помышления влияют на уровень нашей духовности, и более того пища никак не может повлиять на наши личные отношения с Богом, о чем сказано в Библии: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (Коринфянам 8:8). Здесь мы видим, что пища не представляет из себя ничего особенного, потому что, употребляя пищу мы ничего не теряем и не приобретаем, но именно наши помышления о духовном влияют на нашу духовность.

   Более подробно о санитарной реформе можно увидеть в статье об этой реформе, но рассматривая личность Елены Уайт, в свете ее учения о «Санитарной реформе», можно дать четкое определение истинный ли она пророк от Бога. Для этого прочитаем в Библии следующий текст: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1-е Тимофею 4:1-4). Из данного текста видим, во-первых, всякое творение Бога хорошо и его можно употреблять в пищу, а во-вторых, Бог предупреждает, что появятся лжеучителя, которые будут запрещать употреблять в пищу то, что создал Бог. Только на основании противоречия «Санитарной реформы» Библии, а также на основании того, что Елена Уайт напрямую запрещает употреблять в пищу Божье творение, как раз и говорит о том, что она не является посланником от Бога и не имела откровения от Него.

   Кроме небиблейских учений, Елена Уайт делала предсказания будущего, подобно как делали пророки в Библии, и говорила, что это ей было показано Богом. Однако суть в том, что такие пророчества не сбылись, что лишний раз подтверждает ее статус лжепророка. Посмотрим на некоторые такие пророчества, где первым из них будет о том, что некоторые люди жившие в середине XIX века не умрут до Второго Пришествия, о чем сказано так: «Мне были показаны присутствующие на конференции. Некоторые пойдут на пищу червям, некоторых настигнут семь язв, а некоторые будут живы и останутся на земле до вознесения на небеса во время пришествия Христа» (Свидетельства т.1, стр.131). Однако ирония в том, что все до единого человека того времени умерли и отданы на съедение червям, включая и саму Елену Уайт. Из этого видим, что это было ложное пророчество. Подобных несбывшихся пророчеств у нее было немало, но на всех мы не будем акцентировать внимание, а для примера рассмотрим еще одно пророчество говорящее, что Иерусалим никогда не будет отстроен: «Затем мне было сказано обратить внимание на тех, которые находятся в большом заблуждения, полагая, что для исполнения своего религиозного долга им необходимо отправиться в старый Иерусалим и там совершать работу вплоть до Второго пришествия Господа. Подобный взгляд рассчитан на то, чтобы отвлечь внимание и интерес людей от проповеди настоящей трехангельской вести, так как все убежденные в том, что они должны отправиться в город Иерусалим, и - сосредоточат все свои мысли на этом предмете и потратят свои средства не на возвещение истины настоящего времени, а на переезд в этот город. Я видела, что такая миссия не принесет никакой пользы, что пройдет слишком много времени, пока незначительная часть евреев уверует в первое пришествие Христа, не говоря уже о Его втором пришествии. Я видела, что сатане удалось увлечь многих в такое заблуждение, тогда как они могли бы научить окружающих их людей соблюдать заповеди Божьи и этим спасти их от гибели. Я видела также, что древний Иерусалим никогда не будет восстановлен и что сатана прилагает все свои старания к тому, чтобы теперь во время собирания детей Божьих отвлечь их внимание от великой миссионерской работы.» (Ранние произведения, стр.76). В данном высказывании мы видим, что во времена жизни Елены Уайт христиане хотели отправиться на территорию Иерусалима, чтобы проповедовать там о Христе. Она имела в виду именно географическую территорию Иерусалима, называя его «древним Иерусалимом», так как и без откровений, понятно, что древние здания не сохранились и потому не могут никак быть восстановлены. Но Елена Уайт говорит об этом как об откровении и это значит нечто большее, чем просто древние здания, а говорит именно об Иерусалиме, указывая на его территорию. Также, если посмотреть на контекст высказывания, то оно говорит в первую очередь о тех, кто хочет поехать на территорию Иерусалима для проповеди и именно в этом контексте говорится о том, что древний Иерусалим не будет восстановлен. Однако после появления государства Израиль в 1947 году, Иерусалим начал активно отстраиваться, и уже в наше время город отстроен и имеет большое количество жителей, что и свидетельствует о том, что данное пророчество Елены Уайт не сбылось.

   Существуют и другие пророчества Елены Уайт, которые не сбылись, но для того чтобы понять истинный она пророк или нет, нам достаточно и тех которые мы упомянули, а теперь посмотрим, что говорит Библия о пророках: «И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?». Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (Второзаконие 18:20). Здесь Бог показывает, что для того, чтобы узнать ложного пророка достаточно одного несбывшегося слова. Даже если другие слова пророка сбылись, он все равно остается ложным пророком. Сторонники Елены Уайт могут настаивать на том, что она видела видения, и так как она хотела послужить Богу, то ее видения от Него. Однако нужно понять, что видения могут быть у людей, но при этом они не от Бога, о чем и говорит Библия: «И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего» (Иеремия 14:13). Более того могут быть провидцы, которые делают чудеса, но и они не от Бога: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матфея 24:24). Таким образом, наличие видений у человека никак не говорит о том, что он от Бога, независимо от его духовного состояния и желания служить Богу.

   Кроме небиблейских учений и ложных пророчеств, Елена Уайт имела также не христианские взгляды на некоторые жизненные моменты. Например, она не желала находится в одном собрании с людьми других рас, о чем она пишет: «цветные люди не должны поклонятся Богу в тех же зданиях, что и белые» (Свидетельства, т.9, стр.206, 214). Это явно расистские и не христианские настроения, так как у Бога нет разницы между расами, о чем говорит Апостол Павел: «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Римлянам 10:12).

   Необходимо еще упомянуть, что Елена Уайт и ее муж не верили в Триединство Бога и отвергали тринитарное учение вплоть до 1890 года, то есть основную сознательную часть жизни. До этого времени они не признавали Святого Духа как Бога, а также отделяли Христа и Бога Отца, показывая их различность в природе, что можно увидеть в некоторых высказываниях мужа Елены Уайт: «Утверждение, будто изречения Сына и апостолов – это заповеди Отца, также далеко от истины, как и старая тринитарная нелепость о том, что Иисус Христос есть сам вечный Бог» (James White, "The Faith of Jesus," Review and Herald, Aug 5, 1852, p.52). Видим в этом высказывании, что они не только отвергали Триединство Бога, но и утверждали, что слова Христа и Апостолов не являются словами, исходящими от Бога Отца. Такое утверждение дает нам понять, что Елена Уайт большую часть своей жизни не принимала Бога таким, какой Он есть. Это наталкивает на вопрос о том, как она могла получать видения от Бога и ей открывались тайные познания, при подобном отвержении Бога. Более того, они не верили в Святого Духа как Бога, а считали Его просто энергией и не брали во внимание при обсуждении личности Бога. Елена Уайт всегда говорила, что Дух Святой на нее сходил, и она видела видения, но не понятно, что она имела в виду под Святым Духом, если считала Его просто энергией, и может ли Бог дать истинное откровение, если отвергают Святого Духа? Ответ на это очевиден, что нет. Если она была пророком от Бога, то почему ей не было открыто Богом, то что знали Апостолы и христиане еще с первых веков, и о чем говорится в Библии, что Бог Триедин? Ответ заключается в том, что Бог никогда не давал Елене Уайт откровений, и она никогда не была Его пророком.

   Немаловажно упомянуть, что Елена Уайт в своих видениях видела Библейские места, о которых писали пророки и Апостолы, однако в ее видениях они выглядят противоречиво по отношению к тому, как эти места описаны в Библии. Возьмем одно из самых популярных ее видений, которое она описывает так: «Мы испытывали необычайное желание помолиться, а когда совершили, молитву, на нас сошел Дух Святой. Мы были очень счастливы. Вскоре я перестала замечать все то, что меня окружало, и погрузилась в созерцание славы Божьей. Я увидела ангела, летящего ко мне. Он вознес меня от земли во Святой город. В городе я увидела храм, в который вошла, и, пройдя через дверь, подошла к первой завесе. Первая завеса была поднята, и я прошла во Святое. Здесь я увидела жертвенник курений, светильник с семью лампадами и стол, на котором лежали хлебы предложения. После того как я увидела славу Святого, Иисус поднял вторую завесу, и я прошла во Святое святых» (Ранние произведения, стр.32,33). Мы здесь видим, что Елена Уайт рассказывает о городе, сходящем с неба, который описан в Библейской книге Откровение: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откровение 21:10,11), однако в видении Елены Уайт содержатся противоречия с видением Иоанна, где Елена Уайт видела храм в городе, а Иоанн его не видел, как написано: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец.» (Откровение 21:22). Нужно сказать, что противоречие не только в том, что в городе нет храма, но и в том в храме на Небе (а не в городе) нет завес внутри храма, о чем написано: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откровение 11:19). В Библии нет ни единого упоминания, что в Небесном храме есть завеса и тем более отделяющая Святое Святых, так как завеса была только в земной скинии, и она символизировала преграду между Богом и людьми, что и подтверждает Апостол Павел: «При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния» (Евреям 9:6-8). Именно поэтому, когда Иисус Христос умер на кресте, открылся доступ к Богу всем людям, символом чего стала разодранная завеса в храме, о чем написано: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Матфея 27:50,51). Таким образом, только в одном видении сразу два противоречия Библии. Нужно отметить, что таких видений у Елены Уайт было не одно, однако истинный Божий пророк не может видеть видения, которые противоречат Божьему Слову.

   Напоследок нужно сказать, что Бог не давал право женщине учить в церкви и тем более организовывать церкви, как об этом говорит Апостол Павел: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;.а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии»(1-е Тимофею 2:11,12). Здесь ясно видно, что жены не могут учить в собрании церкви и Бог не давал такого права, более того Апостол Павел говорит, что жене даже стыдно говорить в церкви: «жены в церквах да молчат, ибо не разрешается им говорить, но пусть будут послушны, как и Закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома своих мужей; ибо стыдно жене говорить в церкви» (1-е Коринфянам 14:34,35). Если Бог запрещает говорить женам в церкви и тем более учить, как Он мог давать откровения Елене Уайт, зная, что она будет учить в церкви и собирать много слушателей для своих проповедей? Бог никогда Себе не противоречит, а потому это очередной аргумент, что Елена Уайт никак не могла быть вестником Бога, так как она даже в этом нарушала Его Слово. Сторонники Елены Уайт могут сказать, что это слова не Бога, а Апостола Павла и что это его личное мнение с которым можно не согласится, однако Павел был поставлен Христом на служение, о чем Он сказал: «...ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.» (Деяния 9:15). Апостол Павел говорил слова, которые он принял от Христа и которые слышал от Святого Духа, что дало возможность Богу через него создать множество церквей в Римской империи. Если ставить под сомнение слова Апостола Павла, тогда нужно ставить под сомнение и весь Новый Завет, так как большая часть его книг принадлежит Павлу и даже книга Деяний Апостолов связана напрямую с путешествиями Павла и писалась Лукой, который с ним путешествовал. Потому христиане никогда не сомневались в авторитетности слов Павла, и логичней усомнится в Елене Уайт чем в Апостоле Павле, тем более в свете ее противоречий с Библией.

   Подводя итог всего сказанного, нужно дать себе, ответ на вопрос: может ли от Бога быть вестник или пророк, который противоречит Его слову в своих учениях, говорит пророчества, которые не сбываются, имеет лицеприятие к людям относительно их расы, а также отвергает Бога в том, какой Он есть в Библии? Возможно, трудно согласится с тем, что Елена Уайт является лжепророком, ведь она написала много книг говорящих о Боге, однако нужно определиться, что для нас важнее, желание верить в неправду или признать свое заблуждение и идти за Богом, исполняя лишь только то, что сказано в Библии.

   Теперь нам нужно сделать вывод о том, кто же Елена Уайт в свете ее собственных слов: «Моя работа на протяжении последних тридцати лет несет на себе либо печать Бога, либо начертание врага». Сторонники Елены Уайт, могут сказать, что она могла ошибаться, потому что и пророки в свое время ошибались. Однако нужно доказать, что пророки ошибались, во-вторых пророки не противоречили Писанию, а учения Елены Уайт противоречат Библии, а это недопустимо для Божьего вестника, как об этом сказал Апостол Павел: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Галатам 1:8). Данный текст явно говорит о том, что противоречия с Евангелием недопустимы, даже если Ангел с неба будет об этом говорить. Каждому нужно сделать для себя выбор за кем следовать, но из увиденного можно сказать, что учения Елены Уайт и Евангелие Христа несовместимы.