Санитарная реформа Елены Уайт

Создано: 25.10.2013, Автор: www.everbible.com 9993 36
Санитарная реформа Елены Уайт

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе»

Римлянам 14:17


   Елена Уайт основательница движения «Адвентистов седьмого дня» представляла свои труды как свет от Бога, который был дан ей для провозглашения Своей воли. Эти труды и сформировали богословие адвентистов, независимо от того, что сказано в Библии о тех вопросах, которые она поднимала. Одним из важных учений адвентистов является «Санитарная реформа», которая отражена во многих трудах Елены Уайт. Данное учение ставит прямую взаимосвязь питания человека и его духовности, вплоть до того, что питание влияет на спасение и личные отношения с Богом. Однако нужно рассмотреть основные моменты данного учения во свете Библии, чтобы понять является ли это учение библейски правильным. Для начала посмотрим, что говорила Елена Уайт о питании: «Пища, напитки и одежда оказывают непосредственное влияние на духовное возрастание человека» (Наставник молодежи, 31 мая, 1894). Видим, что Елена Уайт проводит прямую связь духовного роста человека и питания, несмотря на то, что в Библии такой связи не просматривается, но говорится, что духовность человека зависит от его помышлений: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (к Римлянам 8:5). Более того наши помышления влияют на то, будем ли мы жить или погибнем: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Римлянам 8:6). Однако эти места исключают всякое влияние пищи на духовное состояние человека. Сторонники «Санитарной реформы» могут сказать, что питание может влиять на духовность на примере употребления алкоголя или чревоугодия, однако нужно отметить, что об этом в Библии сказано отдельно, а вот об обычном питании Библия не говорит ничего предосудительного. Ведь «Санитарная реформа» являет собой сбор правил по отказу от некоторых продуктов, которых Бог не запрещал употреблять в пищу, а значит идет в разрез с Библией.

   Одно из главных мест в «Санитарной реформе» занимает полный отказ от мясной пищи и показывает, будто это есть воля Божья, например: «Ваша позиция не должна создавать у людей мнение, будто отказ от мяса необязателен. Господь требует, чтобы мы изменили свое питание.» (Письмо 48, 1902 год), кроме этого делается акцент на том, что мясо влияет на духовность человека: «Развитию и поддержанию духовности способствует рацион, из которого полностью исключено мясо, – ведь оно возбуждает плотские желания и в то же время ослабляет нравственную и духовную природу человека» (Неопубликованные свидетельства 7, 1896 год). В указанных отрывках мы видим, что отказ от мяса изображается как путь к духовному совершенству и более того как воля Божья, и если это так, то вопрос употребления мяса приводит к отдалению от Бога или приближению к Нему о чем говорит Елена Уайт: «Среди адвентистов седьмого дня есть люди, которые не обращают внимания на данный им свет. Мясо они делают частью своего питания…. Они обращаются к служителям Божьим с просьбой молиться о них. Но каким же образом Бог может помочь им, если они не хотят исполнять Его волю, если они отказываются внять Его наставлениям относительно санитарной реформы?» (Письмо 200, 1903). Видим, что Елена Уайт проводит прямую связь между употреблением мяса и личными отношениями с Богом, однако посмотрим, что об этом говорит Библия: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (Коринфянам 8:8). Кроме этого нужно сказать, что Бог лично дал в пищу мясо людям после потопа, как и написано: «все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» (Бытие 9:3,4). Неужели Бог противоречит Себе, если Его воля чтобы люди отказались от мяса? Библия говорит нам обратное нежели «Санитарная реформа», тем более что Бог даже заповедал своим священникам обязательно съедать жертвенное мясо: «священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания; все, что прикоснется к мясу ее, освятится; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте»(Левит 6:26,27). Неужели Бог заповедал Своим священникам делать зло и угашать себя духовно, более того становится животным, о чем Елена Уайт говорит: «Есть очень много хороших и полезных продуктов. Но мясо не является надлежащей пищей для народа Божьего. Оно превращает человека в животного» (Рукопись 50, 1904). Ответ на это очевиден, что позиция Елены Уайт противоречит Божьей. Более того в заявлении цитированном выше отрывке: «..каким же образом Бог может помочь им, если они не хотят исполнять Его волю, если они отказываются внять Его наставлениям относительно санитарной реформы?», говорится о том, что употребление пищи и в частности мяса влияет на отношение Бога к людям.  Также говорится о том, будет ли Бог слышать молитвы таких людей и помогать им. Это полностью противоречит Библии, так как Бог сказал: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7). Мы здесь не видим никаких условий относительно пищи и тем более мяса, что лишний раз подтверждает что «Санитарная реформа» является антибиблейским учением.

   Интересным также, является то, что Елена Уайт говорит о том, что грехопадение было именно из-за аппетита первых людей и поэтому возвращение утерянного рая связно с вопросом питания: «Поскольку наши прародители потеряли рай из-за угождения аппетиту, наша единственная надежда обрести его снова связана с полным обузданием аппетита и страстей» (Свидетельства Церкви 3, стр.490-492). Более того, данная мысль развивается и приводит к тому, что наше спасение зависит лишь от нашего самообладания: «Единственная наша надежда – возвратить утерянный рай – может быть осуществлена лишь благодаря неуклонному самообладанию» (ХВБГ, стр.53, 54). Теперь посмотрим на данные утверждения во свете Библии, во-первых грехопадение людей было не из-за аппетита, а из-за желания первых людей быть как боги, чем и искушал сатана Еву: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание...» (Бытие 3:4-6). Видим, что Ева прельстилась и вкусила запретный плод именно из-за того что он дает знание добра и зла, а не из-за аппетита или чревоугодия. Похоже, что Елена Уайт имела свой взгляд на грехопадение человека, даже если это идет вразрез с прямыми указаниями Библии. Более того, Елена Уайт определила, что одна из причин развращения допотопных людей было употребление в пищу мяса: «Жители допотопного мира употребляли в пищу мясо животных и шли на поводу своих вожделений до тех пор, пока чаша их беззаконий не переполнилась, и Бог очистил потопом землю от нравственного осквернения» (Духовные дары т.4, стр.121). Однако этого в Библии нет, так как сказано что до потопа Бог дал людям в пищу только растительность и нет никаких указаний на то, что допотопные люди ели мясо, это не более чем выдумка. Причина потопа указана в Библии, где сказано: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6:5). Здесь мы видим, что причиной потопа являются злые мысли и развращение людей, которое никак не связано с мясной едой, потому что тогда возникает вопрос: почему Бог после потопа сказал людям употреблять мясо в пищу, если это стало одной из причин их развращения, зачем Богу людей опять толкать на грех? Ответ прост, потому что позиция Елены Уайт - полное заблуждение, более того в Новом Завете также упоминается причина потопа, где сказано: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою» (2-е Петра 3:3-6). Здесь видим, что причиной потопа стало абсолютное безразличие к Богу и их неверие, и именно это повлекло людей к грехопадению, которое стало причиной потопа.

   Нужно отметить, что «Санитарная реформа» расходится с Библией и в вопросе обретения потерянного рая, так как в Библии сказано, что спасение дается не по делам человека, а по благодати через жертву Иисуса Христа, по вере человека в Него, о чем и написано: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8,9). Здесь видим, что получение спасения никак не от дел и не зависит от нашего аппетита, а от веры в жертву Иисуса Христа. Это совсем не значит, что можно жить как угодно, а то что мы имеем спасение через веру во Христа и чтобы его не потерять нам нужно жить по воле Божьей, которая описана в Библии, но ни как не благодаря обузданию аппетита.

   Кроме мяса Елена Уайт запрещала есть такие продукты как масло и яйца, и связывала их употребление с развращенностью: «Вы ставите на стол масло, яйца, мясо, и ваши дети поглощают все это. Они едят то, что пробуждает низменные желания, а вы отправляетесь в церковь и умоляете Бога благословить и спасти ваших детей. Как вы думаете, высоко ли поднимаются ваши молитвы? Прежде всего, вы должны исполнить свой долг. Только после того, как вы совершите все то, что Бог поручил вам, вы можете с уверенностью молиться и просить особой помощи, которую Бог обещал вам. …Некоторые из вас, родителей, приводили своих детей к врачам, чтобы выяснить, что с ними происходит. Но о причине их болезни я могла бы рассказать за две минуты. Ваши дети развращены» (Свидетельства Церкви 2, 359-362). Однако Бог никогда не запрещал употреблять данные продукты, этого нет в Библии и более того как было сказано раньше, пища не вредит духовности человека и не имеет никакого значения для отношений с Богом. Он всегда слышит всех людей, независимо от того какую пищу он употребляет (об алкоголе и вредных привычках мы здесь не говорим).

   Можно подвести итог всей «Санитарной реформе» во свете Библии, учитывая только названные антибиблейские моменты, не говоря о других не названных здесь. Итак, для сторонников «Санитарной реформы» Бог говорит: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1-е Тимофею 4:1-4).

Оставить коментарий


www.everbible.com
23:57 21.04.2015
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 23:57 21.04.2015
Игорь, Если Вы считаете, что что-то нечестно, тогда аргументируйте что именно. Относительно системы жертвоприношений, это не Библейская позиция. Как раз под законом подразумеваются все заповеди и поставления данные Моисею. Если Вы считаете иначе, аргументируйте Библией. Относительно Нового Завета и Закона, более детально рассматривается в данной статье: http://everbible.com/article/article-id/29
Sergei
15:11 04.07.2015
Kidaju citatu E. U. po povodu virivanija otdelnqh citat odresovanih konkretnim ljudjam. 

Избегайте крайностей

Мы хотим преподнести нашему народу воздержание и санитарную реформу с библейской точки зрения, проявляя при этом осторожность, чтобы не впасть в крайность, категорично отстаивая свою позицию. Не нужно прививать к дереву реформы какие-либо ложные побеги, выросшие из наших личных, надуманных представлений; не надо привносить в нее наши собственные сильные черты характера, выдавая их за глас Божий и осуждая всех тех, кто не во всем согласен с нами. Требуется время, чтобы избавиться от вредных привычек.

[285]

Братья и сестры задают вопросы по поводу санитарной реформы. Известно, что некоторые принимают свет, содержащийся в свидетельствах об этой реформе, и делают его мерилом. Они отбирают высказывания, порицающие те или иные привычки, связанные с питанием, — высказывания, написанные в предостережение и наставление конкретным людям, становившимся на путь зла или уже идущим по нему. Упомянутые братья и сестры цепляются за эти высказывания и максимально усиливают их, выдвигая их наряду со своими предосудительными чертами характера, делая их мерилом для других и используя их там, где они могут принести лишь вред.

Sergei
15:15 04.07.2015

Требуется умеренность и осмотрительность

Людям недостает кротости и смирения Христа. Нужно проявлять умеренность и осмотрительность, но у них нет этих желанных черт характера. Они нуждаются в Божьем преобразовании, в противном случае такие люди могут принять реформу здоровья и причинить с ее помощью большой вред людям предубежденным; в результате такого рвения многие могут отвернуться от истины.

При благоразумном подходе к санитарной реформе она может оказаться могучим инструментом, помогающим успешному распространению истины. Но проводить в жизнь санитарную реформу насильственно, отягощая ею весть, — значит создавать предубеждение у неверующих и преграждать путь истине. Более того, это может создать впечатление, что мы придерживаемся крайних взглядов. Ныне Господь желает, чтобы мы были мудрыми и разумными, и на то есть Его воля. Мы не должны подавать повод для того, чтобы нас считали экстремистами. Это поставит нас и истину, которую дал нам Бог, чтобы нести ее людям, в весьма невыгодное положение. Когда неосвященное человеческое «я» становится частью того, что мы всегда должны представлять как благословение, то оно превращается в камень преткновения.

[286]

Мы видим тех, кто выбирает из свидетельств наиболее сильные выражения и, оставляя без внимания обстоятельства, при которых были даны предостережения и наставления, использует их к месту и не к месту. Таким образом они производят нездоровое впечатление на людей. Ведь всегда найдутся братья, готовые ухватиться за любую деталь, чтобы обратить ее в суровое испытание для других, и привнести в реформу черты собственного характера. Это с самого начала вызывает неприятие в людях, которым они могли бы помочь, если бы проявили заботу о них и распространяли здоровое влияние. Выбирая отдельные высказывания из свидетельств, они применяют их к любому случаю и скорее отталкивают людей, нежели приобретают души. Они сеят в людях вражду, тогда как могут и должны нести мир.


Sergei
15:41 04.07.2015

Работа, дискредитирующая санитарную реформу

Найдутся и такие, кто вряд ли окажет лучшее и благоприятное влияние на людей. Они будут склоняться к тому, чтобы ограничить идеи и планы, не имея ни малейшего представления о составляющих санитарной реформы. Они возьмут свидетельства, которые были даны конкретным людям при особых обстоятельствах, и объявят их подходящими для любой ситуации. Таким образом они дискредитируют мою работу и влияние свидетельств на санитарную реформу (Письмо 57, 1886 г.).