Говорение на иных языках у пятидесятников

Создано: 25.10.2013, Автор: www.everbible.com 29890 157
Говорение на иных языках у пятидесятников

«Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь»
Иеремия 9:3

   Основополагающим учением пятидесятников является говорение на «иных языках», которое они признают как крещение Святым Духом. Данное учение возникло под действием желания иметь дар говорения на иных языках, как это было среди первых христиан апостольского периода. Изучая историю пятидесятников, можно увидеть, что результатом подобного стремления стало говорение на «иных языках», которых никто не может понять. Основатели пятидесятников стремились к получению дара говорения на существующих иностранных языках, что помогло бы им для проповеди в других странах. Но в итоге они начали говорить на не понятных никому языках, причем не во время проповеди, а только во время молитвы. Понимая то, что они не говорят на существующих языках, пятидесятники оправдывают это тем, что они говорят на древних уже незнакомых языках или на языках ангельских. Библейским аргументом говорения на языках является событие, которое произошло во времена апостолов в день пятидесятницы, о чем написано: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:2-4). Данный текст Писания является основой учения пятидесятников о говорении на иных языках, говоря, что они переживают тоже, что и апостолы. Также пятидесятники показывают, что имеющие Святого Духа, получают дар языков, который является знамением истинной веры, указывая на текст Писания: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Марка 16:17). Показывая на языки как на признак присутствия Святого Духа на человеке, пятидесятники косвенно ставят спасение в зависимость от говорения на языках, так как написано: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Римлянам 8:9). Таким образом, говорение на языках является признаком Святого Духа, Который необходим для спасения человека. Современные пятидесятники не часто могут сказать, что признаком спасения является дар языков, утверждая, что они не осуждают тех, кто не говорит на языках. Но при этом, они говорят о том, что почти все члены их общин рано или поздно начинают говорить на языках, что дает понять об огромной спасительной важности языков для пятидесятников.
   Данное учение нужно рассмотреть с точки зрения Библии, особенно природу говорения на языках. Так как пятидесятники указывают на день пятидесятницы во времена апостолов, то нужно разобраться, что тогда произошло. Событие сошествия Святого Духа в Библии описано было выше. Здесь мы видим, как ознаменовался приход Утешителя, Которого обещал Иисус Христос всем верующим в Него. Святой Дух сошел на Апостолов и дал им дар говорения на языках. Давайте посмотрим, какие языки были даны Апостолам и для чего. Для этого посмотрим на текст Библии: «Изумлялись все и дивились, говоря: вот все эти говорящие, разве они не Галилеяне? Как же мы их слышим каждый на своем собственном наречии, в котором мы родились: Парфяне, и Мидяне, и Эламиты, и живущие в Месопотамии, в Иудее и Каппадокии, Понте и Асии, Фригии и Памфилии, в Египте и в частях Ливии, примыкающих к Киринее, и пришедшие из Рима, как Иудеи, так и прозелиты, Критяне и Арабы — слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Божиих?» (Деяния 2:7-11). Здесь очень четко показано, что Апостолы начали говорить на реально существующих языках и наречиях различных областей Римской Империи, и даже конкретно перечисляются названия этих областей. Они говорили каждому народу на понятном ему языке, проповедуя о великих делах Божьих. Люди из разных народов удивлялись о том, как может один человек знать такое количество языков и наречий, и более того могли говорить на них таким образом, что было понятно каждому. Именно поэтому событие сошествия Святого Духа вызвало огромное удивление большого количества людей. Отсюда можно сделать вывод, что Апостолам был дан дар говорения на языках различных народов для проповеди среди этих народов. Именно проповедь среди различных народов было основной целью дара иных языков.
   Смотря на говорение на «иных языках» у пятидесятников, мы не находим никакой схожести с событиями апостольских времен. Во-первых, пятидесятники говорят на языках, которые никто не может понять, а точнее на языках, которые реально не существуют. Это в свою очередь явно противоречит событиям дня пятидесятницы. Во-вторых, пятидесятники никогда не проповедуют на этих языках, но начинают говорить на них, впадая в непонятное состояние во время молитвы, что также не соответствует цели иных языков, которую поставил Бог для Апостолов. В-третьих, пятидесятники не понимают, о чем они говорят, что прямо противоречит Библии, так как Апостолы четко понимали, о чем они говорили. Более того, никто не может сказать, говорят ли пятидесятники о делах Божьих или богохульствуют, так как не существует переводчиков этих «языков». Все это говорит о небиблейской природе иных языков у пятидесятников.
   В свое время, один из основателей пятидесятничества - Пархэм говорил, что его студентка, заговорившая на «иных языках», начала говорить на китайском языке. Если учесть ее желание стать миссионером, можно сделать вывод, что слова о китайском языке были неправдой, из-за того, что ни один студент Библейской школы Пархэма, никогда не ездил в другие страны для проповеди Евангелия, хотя все говорили на «иных языках». Если им даны были языки от Бога, тогда почему они не использовались по назначению? Ответ очевиден, что студенты Пархэма получили языки, но не языки существующих народов и не для проповеди Евангелия, а это показывает настоящую природу этого «дара».
   Обычно пятидесятники утверждают, что говоря на «иных языках» они назидают себя, показывая на Библейский текст: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь» (1-е Коринфянам 14:4). Однако этот текст никак не подходит для пятидесятников, потому что назидание предусматривает ясное понимание назидательных слов, но пятидесятники абсолютно не понимают, о чем говорят, а потому здесь нет никакого назидания. Более того, Апостол Павел говорит о цели духовных даров, такими словами: «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви» (1-е Коринфянам 14:12). Именно назидание других людей является целью всякого настоящего духовного дара, чего нельзя сказать о «языках» пятидесятников. Более того, Павел дает оценку подобного говорения на иных языках: «Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер» (1-е Коринфянам 14:9). Из этого видим, что пятидесятники говорят на ветер, что означает абсолютное отсутствие пользы как для церкви, так и для проповеди Евангелия и даже для собственного назидания. Кроме этого в Библии указано четкое требование к говорению на иных языках, чего нет у пятидесятников, а именно: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй» (1-е Коринфянам 14:27). В данном тексте видим четкое требование, чтобы обязательно был тот, кто объяснит значение слов иных языков. Однако пятидесятники и это требование не выполняют, что просто недопустимо перед Богом.
   Оправдывая свое учение, пятидесятники заявляют, что говорят на ангельских языках и основывают это на Библейском тексте: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий» (1-е Коринфянам 13:1). Исходя из этого текста, пятидесятники говорят, что существуют ангельские языки, и именно на них говорят пятидесятники. Но здесь есть ряд замечаний, и первое что нужно сказать, что никто не может отличить ангельский язык от любого набора звуков, потому что никто и никогда не слышал ангельский язык. Также в Библии нет нигде упоминаний об ангельских языках, кроме вышеуказанного текста. В этом тексте Библии Апостол Павел говорит об ангельских языках не как о том, что он на них говорил, а показывает преувеличение для отображения важности любви. Подобная форма преувеличения часто встречается в Библии для указания важности предмета сравнения, например: «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1-е Коринфянам 13:3). Данный текст стоит в одном контексте с местом, где указан ангельский язык, что говорит об одном стиле и одной и той же мысли данных мест Библии. Здесь показано преувеличение, что если Павел отдаст свое тело на сожжение, а любви не имеет, то нет ему пользы от того. Павел не давал своего тела на сожжение, иначе он не мог бы написать данные слова, но он преувеличивает для отображения важности любви. Таким образом, текст об ангельских языках является не больше чем преувеличение для отображения важности любви. Поэтому пятидесятники обманывают сами себя, говоря об ангельских языках, потому что это явно небиблейское утверждение.
   Учитывая все сказанное, нужно определить природу говорения на «иных языках». Учитывая заявление пятидесятников, что на них сходит Святой Дух, в результате чего они говорят на «иных языках». Здесь важно понять какой же все-таки дух сходит на них. Вариантов может быть только два, Святой Дух или бесовский дух, других вариантов в Библии не существует. Чтобы решить данную задачу, нужно посмотреть, как проявляет Себя Святой Дух в Библии и какие Его цели, когда Он дает духовные дары людям. Для этого построим таблицу, в которой покажем Библейские признаки дара иных языков, который дает Святой Дух, а также признаки, которые есть у пятидесятников:

Характеристика Дар от Святого Духа Дар у пятидесятников
Инициатор дара языков Бог через Святого Духа
(Деяния 2:4)
Человек
(Пархэм усиленно стремился получить дар языков)
Тип языков Языки существующих народов
(Деяния 2:7-11)
Несуществующие языки
Цель дара Проповедь о делах Божьих другим народам
(Деяния 2:11)
Бесцельность (в крайнем случае, в молитве якобы для назидания себя). В проповеди никогда не используется.
Понимание языков тем человеком, который говорит на них Естественное понимание своих слов
(Деяния 2:11, 1-е Коринфянам 14:4)
Отсутствие понимания своих слов
Наличие истолкователя (переводчика) Обязательное наличие истолкователя
(1-е Коринфянам 14:27,28)
Не существует и никогда не было

   Из показанной таблицы видно, что пятидесятники не имеют ни одного признака дара Святого Духа иных языков, и более того их «дар» противоречит Библейскому описанию этого дара. Отсюда мы можем сделать вывод, что если дар у пятидесятников не является проявлением Святого Духа, тогда получается, что это проявление бесовского духа. Поэтому, рукоположение пятидесятников для получения Святого Духа является, по сути, процессом передачи бесовского духа. Иногда пятидесятники могут сказать, что говорить на иных языках не является грехом, даже если это не приносит никакой пользы для церкви. Неужели является нормальным состоянием христианина, когда он является одержимым злым духом? Ответ очевиден, в том числе и для тех, кто говорит, что это не грех. Более того, это влияет на спасение, потому что Святой Дух и бесовский дух не могут жить в одном человеке, а отсутствие Святого Духа у человека является признаком отсутствия спасения.
   Теперь рассмотрим важность иных языков для спасения и ответим на вопрос: всегда ли проявление Святого Духа сопровождается иными языками? Основным аргументом пятидесятников об обязательности иных языков является история о римском сотнике, к которому пришел Апостол Петр и проповедовал Евангелие, после чего уверовавшие заговорили на иных языках, о чем сказано так: «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога» (Деяния 10:44-46). Данный текст говорит о случае, когда Бог через дар иных языков показал Петру, что спасение и Святой Дух дается всем, в том числе и язычникам. Также здесь сказано, что язычники, говорящие на иных языках, величали Бога, а значит, были люди, которые их понимают, но у пятидесятников никто не может понять их звуков. Нужно сказать, что в Библии описаны случаи, когда люди получавшие Святого Духа не говорили на иных языках. Известным из таких случаев является история, когда Филипп проповедовал евнуху Эфиопской царицы, в результате чего он уверовал во Христа и принял Святого Духа, о чем написано так: «Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь» (Деяния 8:39). Данный текст ясно показывает, что евнух, получивший Святого Духа, не имел дара иных языков, но это не мешало ему радоваться во Христе. Более того, ветхозаветные мужи веры, на которых сходил Святой Дух, не говорили на иных языках, но это не отменяло присутствия Святого Духа на них. Все это говорит о том, что наличие Святого Духа не проверяется говорением на иных языках, но наоборот говорение на пятидесятнических языках говорит об одержимости злым духом.
   Одна из самых крупных организаций пятидесятников - «Ассамблея Бога», говорит о том, что говорение на языках является признаком Божьей полноты. Но Апостол Павел говорит, что без истолкователя иные языки являются словами на ветер, не принося никому пользы. Дар иных языков был дан исключительно первым христианам для распространения Евангелия по всему миру, и после этого периода таких проявлений больше не наблюдалось. Как бы там ни было, но по Библейским нормам, «иные языки» у пятидесятников не являются проявлением Святого Духа, но наоборот граничит с одержимостью бесами.

Оставить коментарий


Валерий
00:22 27.10.2018
Уважаемый,Михаил. Текст 1 Коринфянам 14 глава 14 стих : " ... ,а ум мой бесплодным будет",объясняется текстом 1 Коринфянам 14 глава 19 стих :" сказать ( в оригинале  глагол речи :говорить) умом моим,чтобы и других наставить ..." Ум мой  (понимание мое ) передается другим ,наставляя их,когда я произношу пять слов на их языке.А когда я говорю множество слов на ином (отличающимся от языка других) языке,в этом случае мой ум останется (будет в оригинале) бесплодным ,то есть я не смогу других вразумить.
Валерий
00:33 27.10.2018
Отличие 1 Коринфянам 14 глава 14 стих и 1 Коринфянам 14 глава 19 стих в том,что в первом тексте идет речь о молитве (обращении моем к Богу) на языке,поэтому мой ум бесплодным будет для церкви.А во втором тексте Писания упоминается апостолом просто говорение множества слов языком для других,которое не наставит их.
Валерий
01:51 27.10.2018
Михаил.: 1 Коринфянам 14 глава 2 стих : "Ибо кто ГОВОРИТ на незнакомом (вставка переводчика) языке,тот ГОВОРИТ не людям, А БОГУ, потому что никто не понимает его (вставка переводчика),он ТАЙНЫ  ГОВОРИТ духом".  Вы толкуете " А здесь говорит К БОГУ. " Предлога "К" нет даже в синодальном переводе,как и в оригинале. Существительное "БОГ" использовано здесь без определенного артикля и в дательном падеже,это указывает на то,что  ОПРЕДЕЛЕННОГО ОБРАЩЕНИЯ К БОГУ НЕТ И ЭТОТ ПАДЕЖ ЯВЛЯЕТСЯ КОСВЕННЫМ ДОПОЛНЕНИЕМ,ТО ЕСТЬ БОГ ПРОСТО СЛЫШИТ(ВОСПРИНИМАЕТ,ПОНИМАЕТ) ЭТОТ РАЗГОВОР НА ЯЗЫКЕ .Если бы в этом тексте было прямое обращение к Богу,апостол употребил бы винительный падеж для существительного "Бог",который указывает на прямое дополнение.  Возникает  вопрос : А почему Говорящий на языке,Говорит не людям ? Апостол сам же и отвечает :потому что никто (ни один из людей) не слышит (не внимает,не реагирует,то есть не понимает язык) .Интересно,что в этом стихе существительное "людям" в родительном падеже,то есть отрицается косвенное говорение людям, а не прямое.Значит он (Говорящий на языке) говорил людям,но ни один из них не понимал этот язык. Он хвалился людям этим даром,для этого говорил на языке. Существительное множественного числа "ТАЙНЫ" во всем Новом Завете имеет значение : Это то,что человек не может познать без помощи Бога . Если Говорящий на языке, обращается к Богу,говоря тайны  , а Бог Сам открыл тайны верующему,зачем же эти тайны произносить Богу ? Он является источником этих тайн.Говорящий на языке,знающий эти тайны,не говорит их людям, потому что этот язык,они не понимают.
Валерий
02:43 27.10.2018
Михаил. Вы написали :"Вы (то есть я) во всем тексте стараетесь доказать,что иные языки это существующие языки,но ни одно ваше доказательство не есть прямое,а все настолько косвенное,что не есть доказательствами, а лишь подкреплены вашим мнением". В 1 Коринфянам 14 глава 21 стих,указано прямое доказательство,если конечно для вас Писание является доказательством.Внимательно,читайте :" В законе написано :"ИНЫМИ  ЯЗЫКАМИ  и ИНЫМИ УСТАМИ буду говорить народу сему,но и тогда не послушают Меня,говорит Господь".синодальный перевод.  В этом тексте оригинала то же самое словосочетание ,что и в Деяниях 2 глава 4 стих "ИНЫМИ ЯЗЫКАМИ" .Апостол Павел сослался на пророка Исаию глава 28 стих 11 .То есть Господь говорил при помощи иных языков,которыми говорили иные уста (ассирийцев) народу Израильскому,но и тогда не послушали Его. Следовательно,ясно,что иные языки у учеников Христа и у некоторых верующих в Коринфе,были иностранными языками.
Валерий
03:43 27.10.2018
1 Коринфянам 14 глава 11 стих :" Но если я не разумею значения слов,то я для говорящего чужестранец и говорящий для меня чужестранец."синодальный перевод.   В этом тексте Писания -чужестранцем (варваром в оригинале) являются обе стороны.Первая сторона - это я не понимающий (не разумеющий) языка чужестранца и вторая сторона также является чужестранцем,потому что он не понимает меня. Например.Встретились Иудей и Эллин (Грек).  Иудей,не зная греческого языка для Эллина является чужестранцем, а Эллин не зная еврейского языка для Иудея является чужестранцем. Они не могут понять друг друга.,потому что  друг  для  друга (взаимно),выходцы из разных стран.  В таком случае, говорящий и слушающий будут чужестранцами друг для друга, они произносят и слышат слова,лишенные смысла  Обрати внимание, Павел не написал,что я для самого себя являюсь чужестранцем,а для говорящего на чужом языке .Ясно,что оба понимают себя ,но друг друга не понимают . Михаил,вы написали "То есть это не довод,что иные языки это существующие на земле языки." Возникает вопрос : А откуда взялся чужестранец ? Что с другой планеты или он из чужой страны,существующей на земле.
Валерий
06:27 27.10.2018
1 Коринфянам 13 глава 1 стих :"Если бы языками людей говорил  я  и  ангелов ..." В этом предложении ,апостолом использован условный союз "Еаv " указывающий на возможное,вероятное условие,по-русски :ЕСЛИ БЫ .Существительное с определенным артиклем ,множественного числа ,дательного падежа :ЯЗЫКАМИ  ЛЮДЕЙ ГОВОРИЛ  (глагол условного наклонения,то есть возможно я говорил) и ангелов. Павел предположил,что если бы я известными языками людей разговаривал и АНГЕЛОВ ... Здесь имеются в виду понятные апостолу языки людей и ангелов . Дат.падеж сущ.языки,означает ,что я (апостол) просто разговариваю без обращения к людям . Это способность субъекта говорить языками людей и ангелов. Ангелы в Библии,говорили на языках людей,при этом вполне ясно,что они знали эти языки. Например : ангел Гавриил,посланный Богом в Назарет к деве Марии с вестью,не только обращается к Марии на еврейском языке,но и отвечает на ее вопрос.Следовательно,все сказанное им было осмысленно.Луки 1 гл.34-35ст. ; Луки 1 гл. 18-20 ст. В Писании ни одного случая не находим,чтобы люди говорили языками ангелов.Несомненно,что ангелы небесные разговаривают на одном языке,но апостолом Павлом использовано слово "языки" во множественном языке,так как речь в этом стихе Писания идет о языках людей и ангелов. В этом месте Писания,Павел не утверждает,что он говорит языком ангелов,но апостол мог понимать язык ангелов. В связи с этим,необходимо привести текст Священного Писания 2 Коринфянам 12 глава 4 стих : " ...он услышал (тот же глагол,что и в 1 Коринфянам 14 гл.2 ст. переведен :понимает) (в раю) не изреченные слова (в значении слова действующие),которые не позволяются для человека произнести ".  Итак,ясно ,что апостол Павел понимал эти не подлежащие разглашению действующие слова ,но ему было не позволено произносить их людям. Из скромности,Павел написал о себе,в третьем лице- он. Пример из жизни.  Я сам лично знал (он давно с Господом) брата по вере старца Ивана Лаврентиевича,который во время великой отечественной войны,был призван в армию. Он отказался убивать немецких солдат и при этом сказал,что готов служить в армии в качестве санитара.Ему военный суд дал три дня для размышления, если он откажется брать оружие,его расстреляют .В течение этих дней ему предлагали есть,но не в знак протеста,он решил поститься,чтобы Господь указал ему,что делать, Господь сказал ему на русском языке слова действующие,которые он должен говорить на суде и Господь не позволил после суда произносить эти слова людям .Все войну,он прослужил санитаром.
Валерий
07:06 27.10.2018
Михаил.Вы написали : То есть можно говорить и ангельскими языками и они точно будут непонятны окружающим,ДУМАЮ это и есть иные языки.В этом своем высказывании,вы противоречите всему Писанию, Ангельские языки на которых в Писании никто практически не говорил и не молился,не могут являться иными языками. В день Пятидесятницы ученики Христа начали говорить иными языками, для людей пришедших в Иерусалим,эти языки были родными.Уверовавших в Христа, язычников,говоривших иными языками,слышали (то есть понимали)  братья из обрезанных,пришедшие с Петром. Деяния 10 глава 46 стих ; Деяния 11 глава 15 стих  В Ефесе ,ученики Иоанна Крестителя,приняв Христа (крестившись во имя Господа Иисуса) стали говорить иными языками.Деяния 19 глава стихи 4-7 . В 1 Коринфянам 14 глава,наряду с языками упоминается истолкование (перевод)этих языков на всем понятный. Ангельские языки не возможно перевести. Нужно не ДУМАТЬ,как вы написали,а ЗНАТЬ.
Валерий
19:23 30.10.2018
 В 01:51    27.10.2018 строки 12-13 я написал,допустив ошибку .Уточнение : Интересно,что в этом стихе существительное "людям" в родительном падеже (правильно в дательном падеже),то есть отрицается косвенное говорение людям, а не прямое.
Валерий
19:32 30.10.2018
В 06:27   27.10.2018  строка 15 допущена ошибка :но апостолом Павлом использовано слово "языки" во множественном языке (правильно числе).