«Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне»
Псалтирь 56:3
Одним из самых древних и весомых учений православия и католицизма является доктрина о молитве к святым, которые умерли и находятся на Небесах. Данное учение говорит о том, что святые это люди, которые служа Богу, оставили нам пример подражания им, и они являются помощниками верующим даже после смерти. Здесь делается акцент на том, что святые помогают людям на земле, приносят за них молитвы пред Богом и их молитвы являются угодными Ему. Также нужно сказать, что святые прославляются в молитвах к ним, а также считается, что их молитвы более приятны Богу, чем тех христиан, которые живут на земле.
Для поддержания данного учения используется текст Библии, где сказано: «Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11). Здесь православные говорят, что «ублажение» означает прославление и что здесь дается постановление о прославлении святых. Основой для молитвы к святым являются слова в Библии о том, что нужно молится друг за друга, о чем Иаков пишет: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Православие говорит о том, что раз молитва праведных может многое и нужно молится друг за друга, значит святые, которые находятся с Богом могут принести действенную молитву к Нему. Поэтому совершаются молитвы к святым, которые потом приносят свои молитвы к Богу. Нужно отметить, что данное учение не говорит, что святые являются посредниками между Богом и людьми, а являются помощниками в следовании за Христом. Также православие учит, что не происходит никакого поклонения данным святым, а всего лишь почитание.
Однако всякое учение нужно сверять с Библией, где раскрываются учения Христа и Апостолов, которые являются истиной для всех. Всякое учение, которое противоречит Библии, является антихристианским, о чем Иоанн пишет: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2-е Иоанна 10). Здесь Иоанн остерегает, чтобы мы следовали только учениям Христа и Апостолов, и другого учения не принимали. Отсюда проверим во свете Библии является ли учение о молитве к святым христианским или является заблуждением. Всякая истина исходит от Бога, и никогда не будет противоречить Его слову. Также нужно сказать, что истинно верным примером для христиан являются Христос и Апостолы, которые своими действиями показали пример служения Богу.
Рассматривая данное учение во свете Библии, первое на что мы обратим внимание, так это на возможность молитвы к святым и на учение о том, что святые приносят молитвы на Небесах. Когда человек умирает, то ему положено предстать на Суд Божий, о чем написано: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27). Если человек принял Христа верою и следовал за Ним в своей жизни, то он имеет вечную жизнь с Богом на Небесах, о чем говорит много мест Библии. Здесь нужно отметить, что по данному учению молитвы возносятся не только к Апостолам, но и к христианам, которые жили во все времена. Это наталкивает на вопрос: почему мы так уверенны, что тот или иной «святой» действительно находится с Богом, возможно, он перед концом своей жизни духовно упал и потерял вечную жизнь, о чем никто не знал? Ведь важным является не весь период жизни человека, а именно его конец, потому что праведник, который в конце жизни духовно упал попадет в ад, и наоборот грешник принявший Христа и попросивший у Бога прощение перед смертью попадет на Небеса. Можно подражать жизни христиан, но быть абсолютно уверенным, что все кого почитают, находятся на Небесах никак недопустимо.
Если и предположить, что какой-то христианин попал на Небеса, то само учение о возможности молитвы к нему является антихристианским. Для этого посмотрим, что Библия говорит о Личностях, к которым должны возноситься молитвы, о чем написано: «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!» (Деяния 4:24). Здесь видим, что первые христиане показали, что молитва осуществляется к Богу. Также можно молится ко Христу, так как Он является личностью Бога и это подтверждает текст Библии, где Стефан обращается ко Христу, о чем написано: «...и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой» (Деяния 7:59). Из данных стихов видим, что верующие люди всегда молятся только к Богу Отцу или к Иисусу Христу. В Библии нет ни одного упоминания о том, что есть возможность, молится к кому-то еще. Более того, в Библии нет никаких намеков, на возможность умерших молится к Богу за живых. Что мы знаем о мертвых, так это то, что умершие христиане уже успокоились от трудов своих и не более того, о чем написано: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откровение 14:13). А в данном тексте мы не видим, чтобы мертвые христиане молились за кого-то или обращались к Богу с просьбой, так как они уже успокоились. Правдой является то, что мертвые не обращаются к Богу с просьбами и на такое учение не существует Библейских оснований.
Данное учение является не просто небиблейским, но и отбирает часть славы у Бога. Такой вывод можно сделать на основании слов Иисуса Христа, Который говорит: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13). Здесь видим, что отвечая на молитвы, прославляется Бог Отец через Христа, потому что Христос выступает в роли того, кто отвечает на молитвы, о чем Он говорит: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанна 14:14). В Библии нет других личностей, которые слышат молитвы и отвечают на них, кроме Бога и Христа. Вся слава принадлежит только Богу и всякая молитва должна быть направлена исключительно Ему, так как Он не отдаст свою славу никому, о чем написано: «Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Исаия 42:8). Здесь Бог четко заявляет, что не отдаст Своей славы иному, а значит все приносящее славу Богу должно относится лишь к Нему одному.
Исходя из того, что слава принадлежит только Богу, можем оценить правильность учения о том, что мы прославляем святых. Почитание не есть воздаяние славы, но оказание уважения, и в этих понятиях огромная разница. Иаков говорит о том, что мы ублажаем праведников, однако древнегреческий текст говорит, что это означает «почитать счастливыми», то есть данный текст говорит, что мы считаем счастливыми праведников, которые выстояли в трудностях. Это никак не говорит о воздаянии славы им и тем более о молитве к ним, так как они нам уже ничем не помогут. В защиту почитания святых приводится Библейский текст, где сказано: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евреям 13:7). Однако данный текст не говорит о почитании связанным с прославлением или поклонением, а о том. чтобы мы вспоминали. как наставники жили и подражали их вере. Данный текст говорит о подражании вере святых и не более того. Это свидетельствует о том, что данный текст никак не оправдывает учение о молитве к святым.
Важно отметить, что православные говорят неправду, когда заявляют, что они не поклоняются святым, так как один из «святейших» кого почитают православные, а именно Иоанн Дамаскин говорит: «Достопоклоняемы святые — не по естеству своему, мы поклоняемся им, потому что Бог прославил и соделал страшными для врагов и благодетелями для приходящих к ним с верою. Поклоняемся им мы не как богам и благодетелям по естеству, но как рабам и сослужителям Божиим, имеющим дерзновение к Богу по любви своей к Нему. Поклоняемся им, потому что сам Царь относит к Себе почитание, когда видит, что почитают любимого Им человека не как Царя, но как послушного слугу и благорасположенного к Нему друга». В данном высказывании раскрывается суть того, что все-таки православные поклоняются святым. Особо антихристианскими являются слова, что Бог относит почитание святых к Себе, когда видит, что почитают того кого Он любит. Бог никому не давал права на такое почитание и славы Своей никому не отдаст. Сказано, что только Богу можно поклоняться, о чем Христос говорит: «...Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:10). Бог не нуждается в посредниках почитания и поклонения, а наоборот Он говорит: «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (Второзаконие 4:24).
Сатанинским учением является утверждение, что молитвы умерших праведников Бог лучше принимает, чем тех христиан, которые живут на земле. Православные обычно пытаются это основать на Библейском тексте: «...много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Действительно много может молитва праведного, однако давайте разберемся кто такой праведный или святой на основании Библии. Апостол Павел говорит, кто является святым: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем» (Колоссянам 1:21-23). Здесь видим, что Павел, обращаясь к христианам, говорит, что они становятся святыми, потому Христос примирил их с Богом, но при условии, что они не отпадут от надежды благовествования. Данный текст ясно говорит, что живые христиане, которые живут на земле, уже являются святыми перед Богом, через жертву Иисуса Христа. Естественно, что каждый человек согрешает, однако Бог прощает по вере во Христа, и это не отменяет того, что христиане остаются святыми перед Богом. Также живые христиане на земле являются не только святыми, но и праведными, что и написано: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2-е Коринфянам 5:21). Все это подтверждает мысль, что всякий истинный христианин уже является святым и праведным перед Богом, так как сказано, что «мы в Нем сделались праведными пред Богом». Здесь делается акцент, что христиане уже сделались праведными, не дожидаясь смерти или каких-либо подвигов, и это достигается лишь примирением с Христом через веру и покаянием перед Ним. Теперь посмотрим, что Христос говорит о молитве: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7). В данном тексте Иисус Христос говорит, что каждый, кто пребывает в Нем, может просить Бога и ему будет дан ответ. Здесь нет никаких ограничений по категориям людей или деления на мертвых и живых, но сказано это для всех кто пребывает во Христе. Поэтому православный вопрос о том, что «неужели ваша молитва более приятна Богу, чем умерших праведников?» является в корне сатанинским и отражает суть православия и католицизма, который также исповедует данное антихристианское учение.
Напоследок нужно отметить, что Апостолы и первые христиане не молились к святым, но только к Богу и Христу. В Библии просто нет случаев молитвы к умершим святым. Библейский призыв о молитве друг задруга направлен к живым христианам, чтобы они молились за живых христиан, и никак не относится к мертвым. Все слова Библии адресованы к живым людям, которые могут что-то изменить в своей жизни и помогать другим людям. Мертвые уже успокоились и они не ходатайствуют ни за кого, да и не нужен никакой ходатай, потому что в Библии есть единственный Всемогущий Ходатай, Которому не нужны помощники, а именно Иисус Христос, о чем написано: «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34). Всякое другое учение является учением сатаны, которое противоречит Библии.
Итак, на основании Библии можно сделать вывод, что мертвые не слушают молитвы живых и не молятся за живых к Богу, более того нельзя быть абсолютно уверенным, что тот или иной святой действительно таким является и находится на Небесах. Важным является то, что можно молиться только к Богу и Христу и этот статус не принадлежит никому другому. Также нужно понять, что каждый истинный христианин уже является праведным и святым, и его молитвы слышит Бог. Поэтому учение о молитве к святым является небиблейским учением, которое противоречит Божьему Слову и переносит атрибуты Бога на мертвых людей. Всякое учение, которое не подтверждается Библией или противоречит ей, является антихристианским учением, а данное учение не только не подтверждается Библией, но и противоречит ей.
"...именем Иисуса Христа Назорея...Которого Бог воскресил из мертвых...Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись"... (Деян.4:10-12)...
"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня"... (Ин.14:6)... И никакое иное имя под небом не может привести нас или приблизить к Богу, никаким образом, и молитвой в том числе, кроме как Христос Иисус, Сын Божий, как Единственный, установленный Богом Спаситель и Посредник!
"И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение"... (Мф.3:16,17);(Мф.17:5);(2Пет.1:17)...
Они мертвы всего лишь телом, но ни как, не душой, душа бессмертна и вечна , как и ,дыхание Бога Который вдохнул в тело Адама Свой Дух , - "...И стал человек душою живою" (Бытие 2:7)
Православные верят Евангелию и словам Христа в отличие от протестантов , что у Него ВСЕ живы" (Лк. 20, 38). Поэтому обвинение нас в молитвах мертвым уже на корню не верно и необоснованно от плохого знания Писания, или от маловерия Писанию , но скорее от тех свежеиспечённых "учителей" и толкователей, который так научили . Нужно учиться читать Библию не предвзято по шаблонам , а стараться задать вопрос - А ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ЭТО ТАК КАК МНЕ ВНУШИЛИ?ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХУЖЕ НАС ЗНАЮТ ПИСАНИЕ , КОТОРОЕ УЖЕ 2000 ЛЕТ ЧИТАЮТ В ОТЛИЧИЕ ОТ ПРОТЕСТАНТОВ , КОТОРЫЕ ЧИТАЮТ ЕГО 400 ЛЕТ (протестантизму то 400 лет всего) ? а статья вообще от неопротестантки , которым еще меньше.
Маленькая поправка, которую далеко не все различают. В православии святые - это не такие посредники, как Христос, они ходатаи перед Господом, которых может быть много 2 Кор. 1:11 «при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас». И Апостол Павел просил молитв за себя у других людей. Значит просить помолиться за себя – это нормально и не осуждается Богом.
Сразу бы хотел заметить, что истинный православный – это тот, кто никогда не назовет себя безгрешным (по сути приравняв себя к Христу), т.е. православный всегда считает себя грешным, поэтому исходя из послания 1 Петра 3:12 «потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)», православный всегда просит ходатайствовать за себя других.
1. Люди возносят молитву Ангелам
Псалтырь 102: 20 «Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его»; 21 «благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его»; 22 «благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!»
Псалтырь 148:2 : «Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его».
Т.е. по Библии возносить молитвы Ангелам – Богом не осуждается.
2. Ангелы моляться за людей :
Захария 1:12 «И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?»
Т.е. по Библии вполне допустимо, что люди моляться Ангелам, а Ангелы в свою очередь, помоляться о людях.
Более того, Ангелы видят покаяние каждого грешника Лука 15:10 «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».
3. Учитывая, что, Лука 20:36 «и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения».
Т.е. души людей, которые в раю (святые), равны Ангелам.
А если святые равны Ангелам, то вполне логично сделать вывод, что можно молиться святым, как равным Ангелам, а в свою очередь святые будут ходатайствовать за людей перед Господом.
4. В целом об этом говорит 2-е Петра 1:15 «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память».
А в конце хотел бы заметить, что для православного собственная молитва Богу - есть основная молитва, но при этом православный не пренебрегает ходатайством других людей, в том числе и тех, кто у Престола Божьего.- 1
- 2
→