Молитвы к умершим святым

Создано: 13.10.2013, Автор: www.everbible.com 12549 22
Молитвы к умершим святым

«Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне»
Псалтирь 56:3

   Одним из самых древних и весомых учений православия и католицизма является доктрина о молитве к святым, которые умерли и находятся на Небесах. Данное учение говорит о том, что святые это люди, которые служа Богу, оставили нам пример подражания им, и они являются помощниками верующим даже после смерти. Здесь делается акцент на том, что святые помогают людям на земле, приносят за них молитвы пред Богом и их молитвы являются угодными Ему. Также нужно сказать, что святые прославляются в молитвах к ним, а также считается, что их молитвы более приятны Богу, чем тех христиан, которые живут на земле.
   Для поддержания данного учения используется текст Библии, где сказано: «Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11). Здесь православные говорят, что «ублажение» означает прославление и что здесь дается постановление о прославлении святых. Основой для молитвы к святым являются слова в Библии о том, что нужно молится друг за друга, о чем Иаков пишет: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Православие говорит о том, что раз молитва праведных может многое и нужно молится друг за друга, значит святые, которые находятся с Богом могут принести действенную молитву к Нему. Поэтому совершаются молитвы к святым, которые потом приносят свои молитвы к Богу. Нужно отметить, что данное учение не говорит, что святые являются посредниками между Богом и людьми, а являются помощниками в следовании за Христом. Также православие учит, что не происходит никакого поклонения данным святым, а всего лишь почитание.
   Однако всякое учение нужно сверять с Библией, где раскрываются учения Христа и Апостолов, которые являются истиной для всех. Всякое учение, которое противоречит Библии, является антихристианским, о чем Иоанн пишет: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2-е Иоанна 10). Здесь Иоанн остерегает, чтобы мы следовали только учениям Христа и Апостолов, и другого учения не принимали. Отсюда проверим во свете Библии является ли учение о молитве к святым христианским или является заблуждением. Всякая истина исходит от Бога, и никогда не будет противоречить Его слову. Также нужно сказать, что истинно верным примером для христиан являются Христос и Апостолы, которые своими действиями показали пример служения Богу.
   Рассматривая данное учение во свете Библии, первое на что мы обратим внимание, так это на возможность молитвы к святым и на учение о том, что святые приносят молитвы на Небесах. Когда человек умирает, то ему положено предстать на Суд Божий, о чем написано: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27). Если человек принял Христа верою и следовал за Ним в своей жизни, то он имеет вечную жизнь с Богом на Небесах, о чем говорит много мест Библии. Здесь нужно отметить, что по данному учению молитвы возносятся не только к Апостолам, но и к христианам, которые жили во все времена. Это наталкивает на вопрос: почему мы так уверенны, что тот или иной «святой» действительно находится с Богом, возможно, он перед концом своей жизни духовно упал и потерял вечную жизнь, о чем никто не знал? Ведь важным является не весь период жизни человека, а именно его конец, потому что праведник, который в конце жизни духовно упал попадет в ад, и наоборот грешник принявший Христа и попросивший у Бога прощение перед смертью попадет на Небеса. Можно подражать жизни христиан, но быть абсолютно уверенным, что все кого почитают, находятся на Небесах никак недопустимо.
   Если и предположить, что какой-то христианин попал на Небеса, то само учение о возможности молитвы к нему является антихристианским. Для этого посмотрим, что Библия говорит о Личностях, к которым должны возноситься молитвы, о чем написано: «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!» (Деяния 4:24). Здесь видим, что первые христиане показали, что молитва осуществляется к Богу. Также можно молится ко Христу, так как Он является личностью Бога и это подтверждает текст Библии, где Стефан обращается ко Христу, о чем написано: «...и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой» (Деяния 7:59). Из данных стихов видим, что верующие люди всегда молятся только к Богу Отцу или к Иисусу Христу. В Библии нет ни одного упоминания о том, что есть возможность, молится к кому-то еще. Более того, в Библии нет никаких намеков, на возможность умерших молится к Богу за живых. Что мы знаем о мертвых, так это то, что умершие христиане уже успокоились от трудов своих и не более того, о чем написано: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откровение 14:13). А в данном тексте мы не видим, чтобы мертвые христиане молились за кого-то или обращались к Богу с просьбой, так как они уже успокоились. Правдой является то, что мертвые не обращаются к Богу с просьбами и на такое учение не существует Библейских оснований.
   Данное учение является не просто небиблейским, но и отбирает часть славы у Бога. Такой вывод можно сделать на основании слов Иисуса Христа, Который говорит: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13). Здесь видим, что отвечая на молитвы, прославляется Бог Отец через Христа, потому что Христос выступает в роли того, кто отвечает на молитвы, о чем Он говорит: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанна 14:14). В Библии нет других личностей, которые слышат молитвы и отвечают на них, кроме Бога и Христа. Вся слава принадлежит только Богу и всякая молитва должна быть направлена исключительно Ему, так как Он не отдаст свою славу никому, о чем написано: «Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Исаия 42:8). Здесь Бог четко заявляет, что не отдаст Своей славы иному, а значит все приносящее славу Богу должно относится лишь к Нему одному.
   Исходя из того, что слава принадлежит только Богу, можем оценить правильность учения о том, что мы прославляем святых. Почитание не есть воздаяние славы, но оказание уважения, и в этих понятиях огромная разница. Иаков говорит о том, что мы ублажаем праведников, однако древнегреческий текст говорит, что это означает «почитать счастливыми», то есть данный текст говорит, что мы считаем счастливыми праведников, которые выстояли в трудностях. Это никак не говорит о воздаянии славы им и тем более о молитве к ним, так как они нам уже ничем не помогут. В защиту почитания святых приводится Библейский текст, где сказано: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евреям 13:7). Однако данный текст не говорит о почитании связанным с прославлением или поклонением, а о том. чтобы мы вспоминали. как наставники жили и подражали их вере. Данный текст говорит о подражании вере святых и не более того. Это свидетельствует о том, что данный текст никак не оправдывает учение о молитве к святым.
   Важно отметить, что православные говорят неправду, когда заявляют, что они не поклоняются святым, так как один из «святейших» кого почитают православные, а именно Иоанн Дамаскин говорит: «Достопоклоняемы святые — не по естеству своему, мы поклоняемся им, потому что Бог прославил и соделал страшными для врагов и благодетелями для приходящих к ним с верою. Поклоняемся им мы не как богам и благодетелям по естеству, но как рабам и сослужителям Божиим, имеющим дерзновение к Богу по любви своей к Нему. Поклоняемся им, потому что сам Царь относит к Себе почитание, когда видит, что почитают любимого Им человека не как Царя, но как послушного слугу и благорасположенного к Нему друга». В данном высказывании раскрывается суть того, что все-таки православные поклоняются святым. Особо антихристианскими являются слова, что Бог относит почитание святых к Себе, когда видит, что почитают того кого Он любит. Бог никому не давал права на такое почитание и славы Своей никому не отдаст. Сказано, что только Богу можно поклоняться, о чем Христос говорит: «...Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:10). Бог не нуждается в посредниках почитания и поклонения, а наоборот Он говорит: «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (Второзаконие 4:24).
   Сатанинским учением является утверждение, что молитвы умерших праведников Бог лучше принимает, чем тех христиан, которые живут на земле. Православные обычно пытаются это основать на Библейском тексте: «...много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Действительно много может молитва праведного, однако давайте разберемся кто такой праведный или святой на основании Библии. Апостол Павел говорит, кто является святым: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем» (Колоссянам 1:21-23). Здесь видим, что Павел, обращаясь к христианам, говорит, что они становятся святыми, потому Христос примирил их с Богом, но при условии, что они не отпадут от надежды благовествования. Данный текст ясно говорит, что живые христиане, которые живут на земле, уже являются святыми перед Богом, через жертву Иисуса Христа. Естественно, что каждый человек согрешает, однако Бог прощает по вере во Христа, и это не отменяет того, что христиане остаются святыми перед Богом. Также живые христиане на земле являются не только святыми, но и праведными, что и написано: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2-е Коринфянам 5:21). Все это подтверждает мысль, что всякий истинный христианин уже является святым и праведным перед Богом, так как сказано, что «мы в Нем сделались праведными пред Богом». Здесь делается акцент, что христиане уже сделались праведными, не дожидаясь смерти или каких-либо подвигов, и это достигается лишь примирением с Христом через веру и покаянием перед Ним. Теперь посмотрим, что Христос говорит о молитве: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7). В данном тексте Иисус Христос говорит, что каждый, кто пребывает в Нем, может просить Бога и ему будет дан ответ. Здесь нет никаких ограничений по категориям людей или деления на мертвых и живых, но сказано это для всех кто пребывает во Христе. Поэтому православный вопрос о том, что «неужели ваша молитва более приятна Богу, чем умерших праведников?» является в корне сатанинским и отражает суть православия и католицизма, который также исповедует данное антихристианское учение.
   Напоследок нужно отметить, что Апостолы и первые христиане не молились к святым, но только к Богу и Христу. В Библии просто нет случаев молитвы к умершим святым. Библейский призыв о молитве друг задруга направлен к живым христианам, чтобы они молились за живых христиан, и никак не относится  к мертвым. Все слова Библии адресованы к живым людям, которые могут что-то изменить в своей жизни и помогать другим людям. Мертвые уже успокоились и они не ходатайствуют ни за кого, да и не нужен никакой ходатай, потому что в Библии есть единственный Всемогущий Ходатай, Которому не нужны помощники, а именно Иисус Христос, о чем написано: «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34). Всякое другое учение является учением сатаны, которое противоречит Библии.
   Итак, на основании Библии можно сделать вывод, что мертвые не слушают молитвы живых и не молятся за живых к Богу, более того нельзя быть абсолютно уверенным, что тот или иной святой действительно таким является и находится на Небесах. Важным является то, что можно молиться только к Богу и Христу и этот статус не принадлежит никому другому. Также нужно понять, что каждый истинный христианин уже является праведным и святым, и его молитвы слышит Бог. Поэтому учение о молитве к святым является небиблейским учением, которое противоречит Божьему Слову и переносит атрибуты Бога на мертвых людей. Всякое учение, которое не подтверждается Библией или противоречит ей, является антихристианским учением, а данное учение не только не подтверждается Библией, но и противоречит ей.

Оставить коментарий


роза
11:45 16.01.2015
Господь открывает мне глаза, уши и сердце. Слава Господу, Богу нашему!
Вячеслав Михайлович
09:57 18.04.2016
Умершие верующие подобно Иисусу воскресают духом после смерти и находятся в сознании и здравом уме, ожидая воскресения тела. Они успокаиваются от своих дел, то есть больше не беспокоятся о своем спасении. Но любовь их  к нам, живущим на земле, не прекращается. Все, чем могут они нам помочь, пылая любовью, ходатайствовать за нас перед Богом. Это не противоречит Библии. Они помнят и любят нас, а мы их. Знают ли они о наших  трудностях? Знают, так сказал Господь!
www.everbible.com
23:26 19.04.2016
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 23:27 19.04.2016
Вячеслав Михайлович, Ваши слова осталось подкрепить Библейскими текстами
прах, ничего не стоящий
23:34 22.06.2016
О праведности, позвольте уточнить, как написано: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2-е Кор.5:21)... И если мы истинно пребываем в Нем и творим правду, тогда мы праведны, подобно как Он, как и Иоанн говорит об этом: «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». (1Ин.3:7,8)... А если мы пребываем во грехе, не имея сил победить его, разве мы святы и праведны? Очевидно, что мы ещё не сделались праведными, и истина всё ещё не освободила нас от рабства греха...
прах, ничего не стоящий
00:11 23.06.2016
Возможно не заметил, привели ли вы следующие места Писаний по вашей теме: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус"(1Тим.2:5)...

"...именем Иисуса Христа Назорея...Которого Бог воскресил из мертвых...Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись"...
(Деян.4:10-12)...

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня"... (Ин.14:6)... И никакое иное имя под небом не может привести нас или приблизить к Богу, никаким образом, и молитвой в том числе, кроме как Христос Иисус, Сын Божий, как Единственный, установленный Богом Спаситель и Посредник!

"И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение"... (Мф.3:16,17);(Мф.17:5);(2Пет.1:17)...


Сергий
15:54 11.04.2017
доктрина о молитве к святым --- с первой строчки уже ложь , нет такой ДОКТРИНЫ в православии . Дальше кони, люди, всё  вперемежку и все в ложных предпосылках на которых автор делает свои выводы и обвинения и осуждения поливая грязью вплоть до смешивания с сатанизмом . Видимо автор не знает , что сатанизм - секта родившаяся в середине 20 столетия и ничего общего с христианством не имеет я открыто борется с Церковью и Богом понося их -- какой дух и усматривается в авторе )).  Первая фраза ложь, как и всё в середине и последняя ....нету времени пока говорить и подробно рассматривать этот плагиат , коснусь последней фразы -----(Поэтому учение о молитве к святым является небиблейским учением, которое противоречит Божьему Слову и переносит атрибуты Бога на мертвых людей.)  --- Во первых автор не читала Библию где сказано - ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Они мертвы всего лишь телом, но ни как, не душой, душа бессмертна и вечна , как и ,дыхание Бога Который вдохнул в тело Адама Свой Дух , - "...И стал человек душою живою" (Бытие 2:7)
Православные верят Евангелию и словам Христа в отличие от протестантов , что у Него ВСЕ живы" (Лк. 20, 38). Поэтому обвинение нас в молитвах мертвым уже на корню не верно и необоснованно от плохого знания Писания, или от маловерия Писанию , но скорее от тех свежеиспечённых "учителей" и толкователей, который так научили . Нужно учиться читать Библию не предвзято по шаблонам , а стараться задать вопрос - А ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ЭТО ТАК КАК МНЕ ВНУШИЛИ?ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХУЖЕ НАС ЗНАЮТ ПИСАНИЕ , КОТОРОЕ УЖЕ 2000 ЛЕТ ЧИТАЮТ В ОТЛИЧИЕ ОТ ПРОТЕСТАНТОВ , КОТОРЫЕ ЧИТАЮТ ЕГО 400 ЛЕТ (протестантизму то 400 лет всего) ? а статья вообще от неопротестантки , которым еще меньше.
  • И так православные молятся ЖИВЫМ , так как учатся смотреть глазами не человеческими, а Божьими, как и наш Создатель , для материального не возрожденного свыше и суждение земные , это их мера , а для духовные учатся смотреть глазами своего Отца , в этом и уподобиться Ему )!
  • Поэтому и ап. Павел говорит - " Ибо мы взираем не на видимое, а на невидимое" то есть на мир духовный и конечно же духовными очами , чего и желаем вам протестантам)))

Сергий
15:54 11.04.2017
Сергий, слова ап. Павла, сказанных в послании к евреям: «вы приступили … ко граду Бога Живаго, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12,22-23).  СЛЫШИТЕ - К ДУХАМ праведников . Где они ? НА НЕБЕСАХ . Торжествующий Собор . Праведники пребывают на небесах, в Небесном Иерусалиме. Значит, их загробная участь уже определена Господом. Еще более показательны в этом вопросе слова Спасителя, сказанные раскаявшемуся разбойнику: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). Священное Писание содержит достаточное количество текстов, говорящих о святых, как о насельниках Небесного Града. Вот один из них: «тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр. 5,8). Показана и немаловажность святых в Небесном Иерусалиме: «и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5, 10). И их число достаточно велико: «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч» (Откр. 5, 11). Следовательно, согласно Писанию, святые уже пребывают в раю рядом с Господом и их загробная участь уже определена до Страшного Суда и МОЛЯТСЯ (не зв себя же а за всеъ и за вся)) )«И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Отк. 8:3-4).. Дальше. Бог положил «всё небесное и земное соединить под Главою – Христом» (Еф. 1,10). Следовательно, Церковь Христова – это совокупность небесной и земной церквей. Церковь небесная и земная есть одно Тело, Глава которого – Христос. А все мы, в том числе и святые – это члены одного Тела. Но разве члены одного тела не заботятся друг о друге. Разве одна нога, споткнувшись, не перекладывает всей ноши тела на другую ногу. Или одна рука не моет ли другую заботясь о ней. Не может организм функционировать, если прекратило свою работу сердце. В таком случае, не заботятся ли святые о нас, уже находясь перед Богом. Православные молятся друг за друга, не взирая на многие трудности, которые приходится преодолевать, чтобы помочь или делом или молитвой. Молятся по слову апостола: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иак. 5, 14-15). 
www.everbible.com
15:54 11.04.2017
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 21:27 19.09.2016
Сергий, у Вас много эмоций, и мало конкретики. По поводу православия, и его существования 2000 лет, нужно упомянуть, что православие получило свое четкое очертание только после Великого Раскола. Также, православные атрибуты, как иконопочитание, святые мощи, крещение младенцев, и т.д. не существовали в первые века христианства, и Апостолы, а также их последователи не имели этих атрибутов. Потому, нет никаких 2000 лет православию.

Теперь, о Вашем негодовании по поводу статьи.
Вы правы, в Библии умершие святые находятся на Небесах, с этим никто не спорит. Однако в Библии нет ни единого упоминания, о молитве святым, которые уже на Небесах, этого просто нет, а потому это уже учение человеческое. В Откровение 5:8, откуда Вы взяли, что чаша с молитвами святых, это чаша именно с молитвами святых, которые молятся на Небесах за живых на земле? Этого нет в тексте, и нет никакой возможности. Данный текст показывает общий смысл чаши с молитвами святых, то есть все молитвы, всех христиан, всех времен. 

Вы говорите: "Следовательно, согласно Писанию, святые уже пребывают в раю рядом с Господом и их загробная участь уже определена до Страшного Суда и МОЛЯТСЯ (не зв себя же а за всеъ и за вся)) )"
Но ведь неправда, что святые на Небесах молятся за живых, этого нет в Библии, и в тексте, который Вы упоминали. Не добавляйте чего нет.
Протестанты, как и православные молятся друг за друга, и даже больше - обучают каждого члена церкви Библии, чего нет, к сожалению, у православных. Вопрос то не в этом, а в том, что Библия не оставляет никакой возможности, и примеров Апостольских времен, чтобы молится святым, которые уже на Небесах. Эта прерогатива остается только у Бога Отца, и Христа.

Вопрос не только в том, что этого нет в Библии, но даже смотря на Библейскую логику, учение молитвы святым на Небесах, является нелогичным. Христос дал обещание людям, которое всегда будет исполнено: 
"и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам"(От Иоанна 16:23);
"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам"(От Иоанна 15:7);

Скажите, зачем обращаться к святым на Небесах, если Христос дал обещание, что если просить у Него, или у Отца во имя Христа, то просимое дастся? Зачем посредничество святых, если Бог ждет прямой молитвы к Нему, и Он обещает дать просимое?

Таким образом, во-первых, в Библии нет никаких упоминаний молитвы святым, которые уже на Небесах, а во-вторых, нет логики молится святым на Небесах, когда есть прямой доступ молитвы к Богу напрямую.
Учение молитвы к святым на Небесах, это учение человеческое, которого нет в Божьем Слове - Библии.
Алексей
15:54 11.04.2017
www.everbible.com,

Маленькая поправка, которую далеко не все различают. В православии святые - это не такие посредники, как Христос, они ходатаи перед Господом, которых может быть много 2 Кор. 1:11 «при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас». И Апостол Павел просил молитв за себя у других людей. Значит просить помолиться за себя – это нормально и не осуждается Богом.

Сразу бы хотел заметить, что истинный православный – это тот, кто никогда не назовет себя безгрешным (по сути приравняв себя к Христу), т.е. православный всегда считает себя грешным, поэтому исходя из послания  1 Петра 3:12 «потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)», православный всегда просит ходатайствовать за себя других.

 А теперь о молитве святым и святых по Библии:

1. Люди возносят молитву Ангелам

Псалтырь 102: 20 «Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его»; 21 «благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его»; 22 «благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!»

Псалтырь 148:2 : «Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его».

Т.е. по Библии возносить молитвы Ангелам – Богом не осуждается.

2. Ангелы моляться за людей :

Захария 1:12 «И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?»

Т.е. по Библии вполне допустимо, что люди моляться Ангелам, а Ангелы в свою очередь, помоляться о людях.

Более того, Ангелы видят покаяние каждого грешника Лука 15:10 «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

3. Учитывая, что, Лука 20:36 «и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения».

Т.е. души людей, которые в раю (святые), равны Ангелам.

А если святые равны Ангелам, то вполне логично сделать вывод, что можно молиться святым, как равным Ангелам, а в свою очередь святые будут ходатайствовать за людей перед Господом.

4. В целом об этом говорит 2-е Петра 1:15 «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память».

А в конце хотел бы заметить, что для православного собственная молитва Богу - есть основная молитва, но при этом православный не пренебрегает ходатайством других людей, в том числе и тех, кто у Престола Божьего.
www.everbible.com
15:54 11.04.2017
Регистрация: 11.07.2014
Отредактировано: 14:37 07.10.2016
Алексей, Давайте разберемся по порядку:
- Апостол Павел говорил молится за себя и других, и это нормально. Но только нужно внести ясность, что Павел просил молится за себя исключительно живых людей на земле, к которым он писал письмо. И сам Апостол молился за других (живых людей на земле), и нигде в Библии нет и намека на молитву к людям, которые на Небесах.
- Другой момент, что никто из живых на земле не знает точно, и не может быть уверенным, что тот человек к кому происходит молитва, действительно он находится на Небесах, или может у него были духовные проблемы, из-за которых он не спасся, но о которых никто не знал.
- Ходатайство, это привилегия не людей, а только Христа и Святого Духа, о чем написано:
"Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас"(Послание к Римлянам 8:34).
"Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией"(Послание к Римлянам 8:27).
Может Вы думаете, что для Отца мало ходатайствования Христа и Святого Духа, чтобы поддерживать христиан? Если достаточно, тогда непонятна логика, зачем ходатайствование людей, которые на Небесах?
В Библии нет понятия ходатайствования людей, которые уже на Небесах, за живых на земле, это человеческая выдумка.

Теперь о молитве Ангелов и святых:

- В Псалмах 102: 20 и Псалтырь 148:2, нет молитвы к Ангелам. Здесь есть призыв, где автор Псалма призывает все Божье творение прославить Бога. Всеобщий призыв и молитва, это две разные вещи, особенно если учесть, что Псалмы в принципе являлись песнями.
Ведь здесь есть слова: "благословите Господа, все дела Его", это что означает, что здесь молитва к делам Божьим, где образно означает все, что создано? Здесь нет молитвы и близко.
Потому, молитва к Ангелам, это человеческая выдумка, и Библия не говорит возможности такой молитвы.

- Теперь о равенстве ангелам, Вы привели текст: умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения"(От Луки 20:36).  Этот текст, как и его контекст, показывает в чем состоит равенство с ангелами, и в данном месте равенство заключается в том, что на Небесах люди не женятся и являются бессмертными, и данный текст говорит о равенстве относительно бессмертия. 
Здесь нет равенства по положению, и спасенным христианам дано больше, чем ангелам, например: 
"Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы"(Первое послание апостола Петра 1:12)
"Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?"(Первое послание к Коринфянам 6:3).
Таким образом, люди на Небесах не равны с ангелами по положению, но равны в бессмертии, и в том, что не женятся. Не нужно путать, что святые на Небесах такие же по положению, как и ангелы, потому что ангелы - духи служебные, согласно Евреям 1:14 , а люди на небесах нет, а это многое меняет.

Поэтому имеем, что в Библии нет ходатайствования душ на Небесах за живущих на земле, и нет молитвы людей к ангелам. Кроме того, ангелы и души на Небесах не равны по положению, ангелы - духи служебные, которые призваны служить людям, но души на Небесах не призваны служить людям на земле, этого нет в Библии.
Потому, нельзя строить логичные выводы, когда они не согласуются с Библией, да и основание для таких выводов - не совсем верное понимание текста Библии.